浅析隋唐科举制度

范文1:浅析隋唐科举制度

浅析隋唐科举制度【摘要】在漫长的中国古代社会.人才的选拔制度大致经历了原始社会的禅让制、奴隶社会的世卿世禄制、两汉的征辟察举制、魏晋南北朝的九品中正制和此后影响中国历史长达一千多年的科举制等几个阶段。其中的科举制形成于隋而充实于唐,考论科举制在隋唐期间的流变,不仅有助于了解当时人才选拔的历史事实,也有助于加深对古代科举制度的整体认识。本文将从隋唐科举制度产生的背景、发展完善、考试科目、历史影响等方面来浅析隋唐科举制度,以此作为学习巩固的心得。

【关键词】隋唐科举制度背景发展完善考试科目历史影响

探寻隋唐科举制得历史背景,我们可以发现,科举制的创立,是中央集权的需要,是选士制发展的结果。隋朝统一中国以后,为了加强中央集权、巩固统一,在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革,而首先着手的就是官制和与官制密切相关的选士制度的改革。要加强中央集权,必须把选用人才的大权集中在中央政府手里;要巩固统治,必须最大限度地网罗和笼络知识分子,为他们提供参政的机会;全国统一,封建官僚机器日益完备,必须选拔大量的适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。由此,被地方官员操纵的察举制和被士族所操纵的九品中正制显然不能适应时代的要求。于是,隋文帝统一中国后,于开皇十八年(公元598年),诏令“以志行修谨,清平干济二科举人”《隋书高祖本纪》,正式废除九品中正制,而代以科举考试。隋炀帝继位后,于大业三年(公元607年),继续推行分科选举的办法,明确设立“十科”、“四科”等选举科目,下诏明令废除门阀,注重才艺,中国传统的官员选拔制度才发展到纯粹的考试选拔的阶段。由此科举制度拉开了序幕。

诚然,科举制始于隋朝,但它只是简单的分科取士,仍然存在着相当大的历史局限性。唐代对科举制进行发展完善和补充,科举制度最终形成一套完备而臻密的系统:科举科目明显增多,科考内容要求更高,选举范围进一步放宽,考试方法更为严格,除官拜将愈加规范,这无疑对培养更多具有较高思想文化修养的优秀人才加入官僚队伍,提高国家政治决策水平,促进社会历史发展有着极为重要的作用。

隋王朝设有相对稳定的一些选举科目,如秀才科、进士科、明经科等。《旧唐书薛登传》:“炀帝嗣兴,又变前法,置进士等科。”刘肃《大唐新语》也说过隋炀帝时,“置明经、进士二科”,这其实标志着科举制度的建立。这些科目至唐代逐渐演变为常规性的选举科目,称为常科。《通典》卷一五《选举五》说,“大唐贡士之法,多循隋制”,这反映了隋唐科举制度的一脉相承关系。

隋朝的选举活动频繁,一般每年举行一次,前后持续三到五个月的时间。从选举范围上看,无论官吏百姓、门第出身,都可以自愿报名参加,分科公开考试,择优录取。其后陆续有了一些限制性的条款:隋文帝时“工商不得入仕”《通典选举二》;隋炀帝时“其见任九品以上官者,不在选举之限”《隋书炀帝本纪上》;明确取消了社会上工商人士和九品以上官员的参选资格等。

此外,隋朝的科举制明显借鉴并改造了历史上的荐举制度,在分科考试中,应举者必须由地方州县或朝廷高级官员荐举,获得举人资格后,才能参加由尚书省吏部统一组织的考试,并根据成绩划分等级、授予官职。

唐在推翻隋朝的统治后,承袭了隋朝传下来的人才选拔制度,并做了进一步的完善。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。

唐太宗对科举最大的贡献是设国子监,开设并扩充国学;鼓励地方政府和私人开设学校。国子监下有六学:国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。在贞观后期仅仅国学院学生就超过了8000人。其次,设置明经、进士等50多种学科。随着发展,明经、进士两科成为唐代常科的主要科目。经过太宗的一系列科举,唐朝许多宰相大多是进士出身,这位唐朝的繁荣昌盛奠定了深厚的基础。

武则天在位期间,大力提倡科举,曾亲自在洛阳大殿中测试举人,科举制度中的殿试由此开始,但在唐代并没有形成制度。武则天还曾命令吏部把复试者的名字糊掉而进行暗考,开了“糊名”的先河。武则天长安二年,公元702年还开始了科举制度的武举考试,武举人由此而来。应武举的考生来源于乡贡,由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。

唐玄宗时,诗赋成为进士科主要的考试内容,进士科也成为唐朝最重要的考试科目。科举制改善了用人制度,促进了教育事业的发展。也促进了文学艺术的发展,尤其因为进士科重视考诗赋,大大有利于唐诗的繁荣。

科举与以往的选士制度有承袭关系,但又有重大区别。最突出的区别是,以往的察举制和九品中正制都是以主管官员的推荐作为选士的关键,所以又统称荐举;而科举则是以统一考试的成绩作为选士的基本依据,所以考试是科举的核心,了解一下隋唐科举的考试科目就显得十分有必要了。隋朝的科举考试由吏部掌管,考试主要分口试、策试和试杂文三项。策试,也称射策、试方略等,是早在汉代就已产生的一种考试形式,隋人加以继承并注入新鲜的考试内容。试杂文,类似于今天的命题作文,由主考官命题,一般以古代的名篇佳作为蓝本,让应试者模拟撰写一些应用散文或论述性散文,时称“杂文”。

与隋朝科举不一样的是,唐代科举分为常科和制举两类。常科是固定时间举行的固定科目选士,制举则为皇帝临时根据需要下诏开科选士。我们通常所说的科举,指的就是常科。唐代科举常科有秀才、明经、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子等科。实际上,经常举行的是前六科。

秀才科注重博学才高。唐以此科最高,考选较严,宁缺毋滥,每年所取不过一、二人,很难考取。太宗贞观以后,此科便名存实亡了。明法、明书、明算科选的人数量不多。因而学子们热衷的只有明经、进士两科。

所谓明经,即通晓儒家经典。明经科又有通二经、三经、五经之别。唐代把儒经分为大经、中经和小经三类。《礼记》、《春秋左氏传》为大经;《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经;《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》为小经。明经科考试比较容易,只要熟读经书就行,对于经义未必真懂,及第也比较容易,故有“三十老明经”的说法。明经科主要是为官员贵戚子弟提供科举出身的机会。

进士科最初主要是向平民出身的才士开放的,及第者即跨进了统治阶级的行列,常有“白衣公卿”或“一品白衫”的美称。唐代进士科大约每百人中只能有一两人及第,而明经则每十人就能有一两人及第。因此,进士科的竞争相当激烈,考取也很难,故有“五十少进士”的说法。

历史的一般规律告诉我们,一项政治制度能够在一定的社会中得到确立和发展,并能长久地被予以实施贯彻,就必然有其存在的合理性,有其推动历史前进的进步性,有其繁荣人类文化成果的积极一面。总结开来,科举制度的积极作用主要表现在以下四点:

其一,科举制度改善了以前的用人选官制度,纠正了察举制和九品中正制下机会不均、主观随意性大、易营私舞弊以及士大权旁落等弊病。科举制度使得社会身份不再世袭,为封建社会各阶层间的人员流动提供了条件。科举制度使得贫苦孩子可以靠勤奋读书改变自己和家庭的命运,成为统治集团的一员。

其二,科举制度为加强中央集权、巩固封建国家统治发挥了重大作用。第一,在科举制下,选士任官大权由朝廷掌握,加强了中央集权;第二,科举制向中小地主乃至平民士人开放了入仕的门径,有效地笼络了广大知识分子,加强了统治基础;第三,消灭了自魏晋南北朝以来兴起的士族制度,从此贵族阶层再也无法与君权抗衡;第四,使官员队伍可以有效地补充新生力量,为国家的运转增添了生机活力;第五,规范了广大士人学习和修养的内容,促进了思想的统一。

其三,促进了中华文化的繁荣与发展。科举制度对知识的普及起了一定作用,从而增加了社会中知识分子的比例。同时,科举制度对于中国古代文学的发展繁荣作出了特殊的贡献。科举考试的主要内容,是儒家经典著作,从学校到社会都重视读书、习文、作诗赋,并钻研儒家经典,这对于结束魏晋以来学校和社会所流行的清谈学风与玄虚思想,对于造成当时“五尺童子耻于不闻文墨”的风气,都具有积极意义。

其四,科举制度促进了中国古代学校教育的发展。由于选择人才和培育人才的标准和要求一致起来,科举考试制度促进了学校教育的发展和繁荣。因为可以通过科举考试取得一定的官职、出身、名位,所以一般中下层知识分子和知识青少年都强烈要求进学校读书。这就从客观上推动了古代学校教育的繁荣和发展。

然而很明显,科举制度的弊端又伴随着它本身的产生而产生的,而且随着封建社会的没落而日趋显露。

首先,科举制度把几乎所有人的注意力全部吸引到科考上来,人的聪明才智全部用来应付各种考试,因此有人曾写诗道:″太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头。″读书人一味地读死书死读书,根本忽视实际才能的培养,成了一批可怜的书虫。科考中了以后也只能是封建统治者的奴仆。

其次,科举制度严重禁锢了人们的思想,束缚了人的发展,使人们耽溺于四书五经之中,形成了不务实际的社会风气,而这些却实现了统治者梦寐以求的思想的大一统。但这种思想上的大一统却严重地阻碍了中国社会的发展。

总而言之,科举制度作为封建社会的一项延续了1300多年的选官制度,在清末最终被废除,历史的结局告诉我们,它已经不适合社会的发展需要。至于我们如何看待它的历史地位和社会作用,我想我们要把它放到属于它的那个社会中去分析、去思考,一味地用现在的眼光去指责它的弊端,给它盖棺定论很显然只能是一种理想主义的做法吧。

【参考文献】

《隋书高祖本纪》《旧唐书薛登传》

《大唐新语》

《通典》卷一五《选举二》、《选举五》《隋书炀帝本纪上》

范文2:浅谈隋唐时期的科举制

琼州学院本科学年论文浅谈隋唐时期的科举制作者:08历史2班程静指导教师:林日举

摘要:科举制是中国封建社会的一项重大举措。关键词:科举制;隋朝;唐朝;发展

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。科举制始于隋朝大业元年(公元605年),结束于清朝光绪三十一年(公元1905年),历时一千三百多年。在这么长的时间里,它对隋唐以后的中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想等产生了深远影响。由于隋唐时期是科举制产生和初步发展的时期,因此从此时科举制的发展状况可以推断出以后其发展方向;通过当时人们对科举的重视程度可以看出其发展前景。由此可见研究隋唐时期科举制的重要性。本文从隋唐时期不同时间段科举制的不同发展状况着手,讨论隋唐时期的科举制。

科举制是一种选官制度。选官制度自古就有,可是科举制却在其中占有重要地位。究其原因,有以下几点。首先,科举制产生有其必然的历史原因。隋唐之前的选官制度多种多样,可谓五花八门:西周的宗法制度,用人主要依据血缘关系;春秋战国,天下大乱,除血缘关系外,还依靠战功,那些有本事的人上阵杀敌,建功立业,文人谋士则给士大夫当门客,由于此时没有固定的制度,因此当官有很大的随意性;汉武帝时设博学鸿词科,用考试的方式选用人才,开辟了科举制的先河,同时还有举荐等其他方法,如举孝廉;至东汉末年,朝政混乱,考试制度名存实亡,卖官鬻爵风气盛行;三国时期,曹、孙、刘三家唯才是举,选人方式众多却无考试这一种方法;魏晋南北朝,自曹丕起始推九品中正制,只有贵族世家才能做官,“上品无寒门,下品无士族”是当时用人制度的写照。这么多的选官制度却没有一个能够推行很久的,因此古老的中国急需一个持久、公平的选官制度。另外,科举制产生还有其现实原因。魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣,都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式产生。

科举制度的出现,可谓中古社会政治上的一大变革,这种选拔官吏的方法,多为后世沿袭。这是科举制的一个十分重大的贡献。

1琼州学院本科学年论文一、隋朝的科举制隋朝是历史上著名的短命王朝,自公元581年文帝杨坚建立隋朝,经历短短三十几个春秋,于公元618年在炀帝杨广手中灭亡。在这三十几年里,隋朝有过暴政、有过和平,有过衰落、有过繁华,有过落后、更有过进步。其中创立科举制就是一个很大的进步。

(一)文帝时期科举制的雏形

隋朝之前的魏晋南北朝使用的选官制度是对平民十分不公平的九品中正制。它是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法,分为九个等级,作为政府选用官吏的依据。中正:有名望的推荐官,人才的等级由他们评定。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备,南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏,发展成熟于两晋,衰落于南北朝时期,废除于隋朝,随之科举制形成。

隋朝建立之初,万事待兴,其中最主要的是政治的清明和经济的回复。政治方面,“隋文帝要集中中央,首先必须把选举用人之权,从世家大族的手里夺回来。”①而这“选举用人之权”,就是存在已久的九品中正制。其实在北朝后期已有许多明智的人士对当时的门阀制度非常反感。到了隋文帝开皇三年(公元583年),正式下令停止了此前“操人主之威福,夺天朝之权势”的州郡中正的选举品第之权,径直称之为“乡官”,且夺取他们的权利,让他们变成闲职。过了十多年,到开皇十五年(公元595年),文帝直接裁除“乡官”,这就代表着直接废除了存在三百多年(公元219年至公元595年)的、世家大族用来作为政治上垄断工具的九品中正制。隋文帝在废除九品中正制的同时,还“下令诸州岁贡三人”,后来“又诏京官五品以上及总管、刺史,并以志行修谨、清平干济二科举人。”②这些都说明选拔官僚的制度正在由九品中正制向科举制演变。文帝时期隋朝出现了科举制的雏形。

(二)炀帝时期科举制正式确立

由于隋文帝时奠定了科举制的基础,到了炀帝初年,“始建进士科”(《通典选举典》),这标志着科举制度正式取代九品中正制成为新的选官制度,之后隋炀帝又创建了明经科,科举制渐渐完备起来。进士明经等科,有的虽然是继承以前的经验发展而来,但较注重才华,其次才注重门第。这反映出魏晋以来世家大族势力在进一步削弱,庶族寒门地主势力在逐渐抬头。同时,科举制的出现也标志着2琼州学院本科学年论文封建王权企图集中所有地主阶级力量来加强统治。进士科的设置,对此后唐、宋、元、明、清的科举制影响较大。

二、唐朝的科举制李唐王朝,自公元618年建立至公元907年灭亡,约三百年之久,历21位皇帝(含武则天),是世界公认的中国最强盛的时代之一。唐在政治、经济、文化、外交方面都有辉煌的成就,对后世有很大影响。科举制就是其中一个很重要的方面。唐王朝建立以后,继续实行科举取士,并把这一制度更加完善起来。

(一)太宗时期科举制逐渐完备

“科举之制为天下人才指出一光明路,唐太宗用其尽收天下之才。”③唐太宗把学术文化提到与治国好坏相关的高度来认识。他认为之前的王朝之所以政治腐败频发,是由于为了广官员们没有文化,因此他大力发扬科举制。他对科举制作出的重要贡献有:增加了常设科目,除了隋朝便有的进士、明经两科外,唐太宗增加了明法、明书、明算等科目,但仍以进士、明经为主。进士科在隋朝仅试策论,即对时事和政治的看法。贞观八年加试经史。唐高宗末年加试帖经、杂文。进士科每年应举者少则八九百人,多则一二千人,而其中能及第者不过十余人以至三十人左右,录取比例不过百分之一二。而明经科由于比较简单,中举人数十分多。由于进士应举者多,录取名额少,50岁能考中进士的人,还算年轻,,而明经科录取名额多,30岁考中明经的人已经很老了,因此有“三十老明经,五十少进士”的说法。

(二)武则天时期科举制的扩大

中国封建社会奉行男尊女卑,自三皇五帝始,男性做皇帝便是天经地义的。因此当武则天这位伟大的女性成为唐朝的皇帝时,遭到了社会各界的反对。她为了巩固自身的统治,不惜任用酷吏,铲除异己,造成无数冤案。但是,武则天统治期间广开言路,大刀阔斧地破格引进人才。她招揽人才的方法之一就是科举制。

武则天在唐太宗的基础上进一步发展了科举制,令科举制扩大起来。她对科举制的发展主要有以下三方面:第一,武则天创立了殿试。唐朝从隋朝继承来的科举制设有秀才、进士、明经三科,凡天下读书人只要有高官推荐就可以参加考试。“为了使这种制度不流于形式,为了把有才干的人提拔上来,武则天在载初元年亲临洛阳担任主考官。”④天子担任主考官是从未有过的事情,人们就把这称作为殿试。殿试自武则天始,一直为后世所沿用。第二,武则天第一个创立了3琼州学院本科学年论文“自举”制度,即自认为有才学的人可以自己申请做官。期间,著名宰相狄仁杰便是通过这一方式取得官职的。第三,武则天开设“武举”,并创立糊名法。武则天始招收武官,开设武举,即在科举考试当年同时进行武举考试,内容有骑射、步射、马枪负重等内容,考中者可直接做官。唐朝名将郭子仪就是通过武举入仕的。

(三)玄宗时期科举制的丰富

唐玄宗李隆基,是创造了开元之治的励精图治之君,是写出《霓裳羽衣曲》的痴情之君,也是唐朝由盛转衰的重要人物。在开元年间,他励精图治,政治清明,丰富了科举制。

唐玄宗时期进士考试转为兼考诗赋,随着时间的发展,诗赋逐渐成为最主要的考试内容,进士科也成为唐朝最重要的考试科目。明经科则注重考核儒家经义,内容以儒家经典为主。考中者即可进入仕途。

(四)唐朝后期科举制的继续

唐朝后期科举制继续发挥着它的作用,越来越多的庶族地主可以登科入仕,官员素质大大提高,对保持政治清明有极大作用。

三、隋唐时期科举制的影响隋唐时期是中国科举制产生并得到发展的重要历史阶段,在这400对年中,选官制度由只重视门第的不公平的九品中正制转变为平民可参与进来的举贤为主的科举制,对后世具有重大意义。

《英国大百科全书》说:“我们所知道的最早的考试制度,是中国所采用的科举制度。”西方人将中国的科举制度称为“中国第五大发明”。⑤

科举制度对文化的影响深远。由于唐玄宗时科举注重考诗赋,这直接促进了唐诗和唐代文化的发展,不仅造就了一批诗人,也推动了古文运动的勃兴和传奇小说的发展,许多人为了科举创作了很多传世佳作。如朱庆余的《闺意》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”又如十分有名的传奇小说《柳毅传》,开篇提到:“仪凤中,有儒生柳毅,应举下第,将还湘滨。”柳毅就是因为科举落第才黯然返乡,途遇龙女,有了接下来的故事。

科举制对社会制度也具有深远影响。科举制的出现改变了只有士族才有资格做官的社会现象,让平民有了入朝为官的机会,门第之风随之衰落。用考试的方法而不是靠关系做官,这就提高了官员的素质,“我们认为,科举制度一方面是统治阶级选拔官吏制度的一大进步,同时也是封建专制政府牢笼知识分子,使他4琼州学院本科学年论文们变成书呆子的一种手段。”

总之,科举制自产生后对当时以及后世社会产生了极大地影响,部分地改变了封建社会的腐朽风气。

参考文献:①王仲荦著《隋唐五代史上》上海人民出版社2003年版 P11②王仲荦著《隋唐五代史上》上海人民出版社2003年版 P11③金智学主编《中华帝王百传旷世明君权谋大师李世民》吉林摄影出版社2005年版 P23④金智学主编《中华帝王百传千古一帝千古之谜武则天》吉林摄影出版社2005年版 P225⑤李少林主编《唐代文化大观》内蒙古人民出版社2006年版 P2485

范文3:隋朝科举制度浅析

隋朝科举制度浅析

政治系2010级路宽

学号:2104053085

隋朝科举制度浅析

摘要:作为中国的“第五大发明”,科举制度从起源到没落经历了1300多年,在国内外都产生了不可估量的影响。通过研习国内外学者对中国科举制度的研究成果,对科举制度的起源与终结、利弊以及对国内外的影响等方面进行了探讨。关键词:科举制度;辩证;公务员

张希清在1993年曾对科举制度下过这样的定义:“科举制度是朝廷开设科目,士人可以自由报考,主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。”在这个非常严谨的定义中,涵盖了以下四个方面的内容:第一,这一定义说明了科举制度的实质和目的是一种选拔官员的制度,而区别于过去所说的“选举”制度。第二,说明科举是“朝廷开设科目”,这意味着是国家规定的统一考试,而“科”既没有说“以进士科为主要取士科目”,也没有说“设进士、明经、制科等科目。第三,关于“士人可以自由报考”,所以说“可以”而没有用“完全”一类的文字。是因为在唐宋时期,士人贡可以自由报考,不必他人推荐;但武举、制举一般则必须有官员的推荐才可以。第四,关于“主要以考试成绩决定取舍”,强调“主要”而不是“一切”,这是因为在隋唐五代及宋初,在决定官员取舍的因素中还有“通榜”、“公荐”等不少推荐的成分。以成绩定取舍这也是科举制度不同于其他选官制度的根本区别之处。中国古代帝王通过这种考试方式来加速阶级的流动,从而集中皇权以达到自己的政治目的,科举制度也因此成为众多学者研究的对象。

一、科举制的起源与终结

隋朝时,与开凿大运河同时实行的另一项促进民族大融合的措施就是科举制。科举始于隋文帝时期,它不分出身和民族,按考试成绩选拔国家官员。隋炀帝将科举制度推广和普及,希望通过这一制度解释江南汉人的不满情绪,给中下层读书人提供入仕之途。考生不分出身,地位一律平等。考试是在小屋中进行的,考生往往一连考上几天,中途不许离开这些屋子。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科,不为人重视。俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废。所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源,一个是生徒,一个是乡贡。由京师及州县学馆出身,而送往尚书省受试者叫生徒;不由学馆而先经州县考试,及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试。礼部试都在春季举行,故又称春闱,闱也就是考场的意思。

明经、进士两科,最初都只是试策,考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化,但基本精神是进士重诗赋,明经重帖经、墨义。所谓帖经,就是将经书任揭一页,将左右两边蒙上,中间只开一行,再用纸帖盖三字,令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义,只要熟读经传和注释就可中试,诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难,所以当时流传有“三十老明经,五十少进士”的说法。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持,后改由礼部侍郎主持,称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”,第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动,以同榜少年二人在名园探采名花,称探花使。要集体到杏园参加宴会,叫探花宴。宴会以后,同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀,所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗:“春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花。”所以,春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后,还要经吏部考试,叫选试。合格者,才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后,以博学宏词,被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选,只能到节度使那儿去当幕僚,再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后,三次选试都未通过,不得不去担任节度使的幕僚,才踏进官场。

科举制度一直延续到公元20世纪初,是古代读书人成为国家官员的一道龙门。中榜者的名字被高高张贴,有很多人去观看。从隋朝起采用的这套科举制度为国家选拔官员提供了依据。从此以后,所有的朝廷官员包括地方长官都必须是科举合格者。由于一旦考中便可以衣锦还乡,享受荣华,所以有不少人考到白发苍苍。科举不看中民族、出身,而是凭能力选拔官员是封建社会所能采用的最公平的人才选拔形式,在历史上吸收了大量中下层社会的人士进入统治集团科举制在越过初创期向发展完善期过渡时现实了勃勃生机。这项制度成了以后历代王朝用人的支柱。张希清在《科举制度的定义与起源申论》中认为,科举制度的萌芽于南北朝出现,于隋创始,于唐确立,于宋完备,继而延续至元、明、清,前后共历经了1300年之久。但也有另一种观点认为科举制度的渊源可以追溯到汉代的察举征辟制。尤其是察举征辟制中的策试对科举制的出现至关重要。察举征辟制中包括的科目如秀才、孝廉等还可以看作是分科考试的前身。从汉代的察举征辟制中的策试到魏晋时期的九品中正制,士族对官员选拔的操纵达到顶点,而官员选拔中的各种弊端也由此而愈演愈烈。九品中正制至梁初被废除后,代之而起的是天鉴四年制定的九流常选,选举再无膏粱、寒素之隔,不同一经,不得为官。梁武帝反对九品中正制度下的“乡举里选”的,他制九流常选,不再设中正掌握,而以州望、郡宗、乡豪代之。到了隋代,随着进士科的设置,考试科目基本固定下来,科举制度初具规模。唐高宗时期,对科举考试的许多细节例如考试内容、试卷格式、评分标准、录取程序等方面进行了大量的改造工作,科举制度的具体规定由此走向完善并基本固定下来,科举制度初具规模;唐高宗时期,对科举考试的许多细节例如考试内容、试卷格式、评分标准、录取程序等方面进行了大量的改造工作,科举制度的具体规定由此走向完善并基本固定下来。两宋时期,科举考试录用的人数比唐代增加数倍,解决了唐代没有解决的名额问题,考试与录取的方法也进一步严格化,这是科举制度的极盛时代。到了明清时期,科举考试已经发展成为包括童试、院试、乡试、会试、和殿试5个级别的一套复杂的考试程序,原来每年举行的科举考试,也改为3年举行一次。鸦片战争后的科举制度已经成为了专制政治的工具尤其是作为专制君主控制知识阶层的工具,在民主政治尤其是两党或多党政治体系没有形成、不需要中立化的人员专门从事行政工作的情况下,它的基本形式即考试任职实际上也没有什么真正的用途。清末是中国科举制度的终结时期。从光绪二十七年(1901年)夏,张之洞、刘坤一等就不断地、明确地提出改科举、兴学堂的主张,至光绪三十一年(1905年)秋,清政府下诏废除科举,在中国延续上千年的科举制度就此宣告结束。科举制度由改到废影响巨大,严复当时也曾指出此事的敏感性:废科举制度是中国数千年以来的最大举动,这项举动正确与否都不是你我能够有资格评论的。美国来华传教士林乐知也称:“停科举一事,直取汉唐以后腐败全国之根株,而一朝断绝之,其影响之大,于将来中国前途当有可惊可骇之奇效由于科举制度的改革与废除。”

二.对科举制度的评价辩证地看待科举制度

科举制度为中国历朝发掘、培养了大量的人才,对于知识的普及和民间学习的风气亦起了相当的推动作用,虽然这种推动是出于一般人对功名的追求,而不是对知识或灵性的渴望,但客观上由于科举入仕成为了风尚,中国的文风普遍得到了提高,科举考试造成的恶劣影响主要在于其考核的内容和考试形式,由明代开始,科举考试内容陷入僵化,变成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的实际学识,大部分读书人为应科考,思想渐被狭隘的四书五经,迂腐的八股文所束缚,无论是眼界,创造能力,独立思考都被大大限制。大部分人以通过科考为读书目的,读书变成只为做官,光宗耀祖。另外科举还限制了人才的出路

在中国的历史上,提到科举制,多数是作为批判的对象而被加以介绍的,典型的例子如吴晗曾说:“明清两代五六百年间的科举制度,在中国文化、学术发展的历史上作了大孽,束缚了人们的聪明才智,阻碍了科学的发展,压制了思想,使人脱离实际,脱离生产,专读死书,专学八股,专写空话,害尽了人,也害死了人,罪状数不完,也说不完。”近代以来,不少观点认为科举制度严重阻碍了社会的发展、钳制了知识分子的独立人格,使之甘心成为统治阶级的工具和附属,或是认为科举制度会导致家庭悲剧与官场腐败。国内有些学者也曾论述过科举制度存在的弊端,指出科举制度考试内容单一,知识结构僵化,禁锢了人们的思想,从而失去了选拔人才的初衷。认为科举的废除与中国封建社会的灭亡是有必然联系的,科举制度使得官员思想教条、目光短浅,与时代和社会发展严重脱节。除此之外还指出科举制度存在选拔不公的现象,例如,科举制始终将女性排斥在外。另外,“学而优则仕”很大程度上只为了富裕人家、官宦人家以及书香世家的子弟的前途。因此,科举制的公平性是有限的。也有另外一些学者认为应该辩证地看待科举制度,比如刘海峰曾经撰文

指出,科举制是一个选拔官员的考试制度,将科举骂成罪大恶极实在不够全面客观。他认为科举在清末被废除,并不是因为考试选才的制度问题,而是特定历史时代的必然结果,科举制度是废于时而非废于制。事实上,在科举制废除不久,就开始有人提出为科举制平反,其中包括梁启超、孙中山等政治人物和胡适、钱穆等一流学者。刘海峰指出,出现这种现象的原因在于,对科举制深入全面地研究后发现,科举制之所以能够跨越中国不同朝代以及在不同国家、不同民族之间被广泛实行,是因为有选拔人才的内在逻辑和公平竞争的普世价值在起作用,并不是完全属于腐朽没的丑物。科举制被许多人称为“糟粕文化”,但它却引起了一场文化革命,甚至对后世乃至其他国家都产生了不可小觑的影响。甚至在清末,人们空前激烈地批判矛头主要是对准八股文而不是科举制度本身,科举并不等同于八股。梁启超和孙中山先生在游历东西洋国家比较之后也提出要为科举制平反这一结论,是因为他们确实是发现科举制在历史上曾发挥过不可抹杀的重大作用。第一,科举制的积极作用是从根本上打破了两晋南北朝以来豪门世族对政治权力的垄断,最大限度地网罗全国优秀人才,使一些出身寒门的庶族可以沿着这个阶梯取得参与政权的机会,从而扩大了统治阶级的政权基础。第二,选拔官吏有了文化作为依据,封建统治者的高明之处体现在科举制度上也许就在于,他们利用这种考试形式从参与考试者中选拔出高素质、有真才实学的人进入朝廷做官,提高了朝廷官员的整体素质。第三,科举制度不仅能够得到政治上的特权,而且还能得到直接的经济利益。宋真宗在《劝学文》中写道:“福家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋;出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。”就是古代一旦科举及第后,便能迅速获利的真实写照,科举制使读书称为了一种潮流。第四,中国封建社会的科举制度不仅对我国社会的发展产生了影响,而且对国际社会也产生一定影响。科举制度在中国文化各个方面取得的成果吸引着日本、朝鲜、越南等国家派遣留学生前来学习,并纷纷效仿中国建立了适合各国国情的“科举制度”。英、德、法、美等西方国家接收了科举制的财富,结合带有西方文明的特点,渐次形成了文官考试制度。孙中山先生在考察欧美各国考试制度之后也说:“中国的考试制度是世界上最好的制度。”科举制不仅对中国有意义,它对全世界都有意义。”现代公务员制度从考试内容上看则有了很大改进,一般采用行政职业能力倾向测验加申论的考试模式。行政职业能力倾向测验侧重考察应试者的综合素质,包括知识面的广度和深度、逻辑推理能力、数字运算能力、资料分析能力、阅读理解能力等各方面的综合能力,并对这一科目的成绩设定了最低分数线,并规定低于最低分数线的参考者无资格进入下一阶段的选拔。另外还设立了申论考试。所谓申论,主要是考察应试者对所给材料的理解能力和书面语言表达能力,通过考生对所给的文字材料的理解和综合处理来测试考生的特定水平。通过对科举考试和现代公务员考试的形式进行对比可以看出,古代的科举考试完全采用的是主观题型,科学性不强,而现代公务员考试则摒弃了这一缺点,将主观题型和客观题型结合起来,并将测评结果通过分数的方式进行量化,从而最大限度地避免了主观性,有效地遏制了考试腐败的发生,保证选拔出来的都是参加考试之人中的佼佼者。

参考文献

1张希清.科举制度的定义与起源申论河南大学学报(社会科学版)

2任爽,石庆环.科举制度与公务员制度3 张昭军.科举制度改废与清末十年士人阶层的分流

4吴晗.灯下集

5许静.中国科举制度的利弊及影响探讨6 刘海峰.为科举制平反不等于否定废科举7 刘海峰.重评科举制度废科举百年反思

8顾孔仲,张洪源.从档案资料看中国古代科举制度的沿革及其影响