高考议论文的结构

范文1:高考议论文的结构

高考议论文的结构古人云:“凡制于文,先布其位,犹夫行阵之首次,阶梯之有依也。”梁启超倡导的作文法也是一贯主张把布局谋篇放在训练的首位,而把字句末节放在次要地位。可见如果不把要阐述的道理证明的观点先构思好安排好,那就只能是文章未成而先毁。

议论文的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。议论文的三要素:论点\\论据\\论证.议论文的整体结构:提出问题(引论)------凤头分析问题(本论)------猪肚解决问题(结论)------豹尾

1.凤头------引论提:提出论题、论点“万事开头难”,作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局,阅卷老师也能从中看到考生的思想才智,因此精心打造好作文开头是件刻不容缓的事情。考试作文时间紧,文章不求长,开头最好开门见山,尽快切入题旨,尽快鲜明的亮出你的观点。

如果是引材料作文则更要注意简洁,对较长材料不能照搬,要围绕自己选择的角度,结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说,开头最好控制在100-200字以内。例文片断1:江西考生《听取心灵的召唤》的开头

曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只言片语中迷茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心中少一片照亮前路的阳光朋友,别把心灰别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤,让心灵之灯为你导航!2.猪肚------本论证:证明观点的正确;

联:联系实际,进一步论证;

议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系(1)★总分总式(分的部分呈现并列式结构)例文2做真正的自我

河南考生即使世俗的围墙挡住你万丈豪情,但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂;即使厚重的夜幕挡住你满天星斗,但挡不住你心中的灯火。做真正的自我,那是文天祥的零丁绝唱;即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯,但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我,那是屈平的水中离骚。五斗诗魂采菊东篱下,悠然见南山。

流云伴着坎坷,来到美丽的桃花源;风雨带着憧憬,来到清幽的山涧;万丈红光透过云雾,照射在晋代的山乡小巷做真正的自我,不为五斗米折腰,你放弃了污浊尘世和荣华富贵,只为做真正的自我,远离勾心斗角的官场。江岸边,菊花旁,你陶然其间,这是飘逸洒脱,这是自由不羁。快哉!做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂。零丁绝唱

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆,昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣,你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我,你低头回望,满眼是百姓流离,尸骨遍野,无限感伤涌上心头。但你做真正的自我,宁死不降,一行热泪洒江天,成为零丁洋中的千古绝唱。壮哉!做真正的自我,那是文天祥的零丁绝唱。水中离骚

1举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江,流过春秋,越过战国,当秦攻破郢都的那一刻,你悲愤至极,在叹息中,在号哭中,在悲痛中,你虽背负太多的辛酸,但却做真正的自我,用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉!做真正的自我,那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂!一江春水一曲悲歌,做真正的自我,满载大江与汪洋,那是文天祥的零丁绝唱!一页历史一面镜子,做真正的自我,昭示理性与忠贞,那是屈平的水中离骚!

〖点评〗结构清晰。先总说,主体部分以小标题的形式分述,借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”),来诠释文章主旨“做真正的自我”,显得生动形象。收篇处呼应开头,思路清晰而严谨。

(2)横列式分层论述结构引论提出分论点分论点(一)摆事实

讲道理提出分论点本论分论点(二)摆事实讲道理提出分论点

分论点(三)摆事实讲道理结论总结观点[例文]:

“?”的联想

“?”像那科学天空的北斗七星,“?”像一把开启智慧大门的钥匙,“?”更像是人生道路上的方向盘。“?”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息,为获得答案而冥思苦想。

“?”能引发人们对自然的思考,从而推动科学的进步。身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑,终于成为日心地动学说的创始人。沉重地动摇了封建神学植物的统治地位。牛顿由苹果落地而提出疑问,终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话。爱因斯坦在介绍他成功的经验时说:“我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了。”正是这样大胆的质疑,对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。

“?”能启发人们时社会、对世界的思考。《苏菲的世界》这本书里,一个小女孩面对“你是谁?”世界从何而来?”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。托马斯莫尔面对羊吃人的社会现象,思量着一个更加美好的社会形态,从而为我们描绘了《乌托邦》。马克思更是无数次地问自己:“资本主义制度怎样才能灭亡?”通过对大量工人运动经验的总结,他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋。”正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中,使人类智慧的花园里百花竞放,争奇斗妍。

“?”引发着人们对人生的无尽思索。从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》,到称霸中原,成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌,人生几何?”;从东坡居士的“明月几时有?把酒问青天”,到毛泽东的“问苍茫大地,谁主沉浮?”;从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》,到张诲迪的《生命的追问》,古今中外的人们通过小小的“?”表达了无限的意念、无穷的思绪。

“?”的确是一个神奇的符号,无比智慧的人类发明了它,它又促进了人类智慧的增长。对于“?”的无穷魅力,您是不是也该多问几个问号呢?〖点评〗

本文思路结构:

2引论:比喻兼排比引论

分论点(一)“?”能引发人们对自然现象的思考,从而推动科学的进步。本论分论点(二)“?”能启发人们对社会、结世界的思考。分论点(三)“?”能引发着人们对人生的无尽思考。结论:“?”的确是一个神奇的符号。(3)纵贯式分层论述结构引论提出中心论点

分论点分论点分论点本论分论点(一)分析论证分论点(二)分析论证分论点(三)分析论证小结小结小结结论总结观点[例文]:

敢为天下先

写下这个题目,便觉得有些唐突古人的味道,先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一,去掉一个“不”字,岂不成了对台戏?笔者实在没有褒贬古人的闲情,因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们,应该以何为“宝”的问题。

我们正生活在个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究,新的路子需要我们去探索,新的局面需要我们去开创,新的经验需要我们去总结。这一连串的新无不跟“先”联系在一起,新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰。在我们英雄的国度,这样的人物已经和正在不断地涌现,他们执著地坚持革新、创造、前进,在自己生活的词典里庄严地写上:“敢为天下先!”

“先”的一端孕育着成功与胜利,另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的,且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革曾被视为异端邪说,因而厄运连锦;即使是今天,改革者的道路,也绝非平坦大道。

首先,是要担风险的,老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识,恐怕多半是被这个“险”吓出来的。别人没有说过的话,不说;别人没有走过的路,不走;“险峰任人占,我自保平安”这就是他们的生活逻辑,以致在他们主管的地方和单位,有如一潭死水,很难见一些波澜的生气。

然而,历史总喜欢捉弄人,味求平安反而不见得平安,因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘,或者把他们卷向波峰,或者把他们抛进波谷,正所谓“树欲静面风不止”。而险呢,则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言:“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。”哲人睿语,颇堪深思。

那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的,这不仅是在他们昂首奋进的时候,也是在他们遇阻绊倒的时候,因为即便是绊倒,那身躯也是向前的。〖点评〗本文的思路结构:引论:借老子的话反托引论

本论:分论点(一)因为“新”分论点(二)因为“先”分论点(三)因为“先”所以要“先”所以有“险”而有“安”结论:那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的。(4)正反对比论述结构

A、正反对比论述结构常式:

3引论正面提出论点

正面论证正面说理正面举例本论反面提出论点

反面论证反面说理反面举例结论

[常式例文]学然后知不足

河水来到浩瀚的大海,就会望洋兴叹,感到自己是多么的渺小;井底之蛙跳出井底,看到无垠的天空,就会自惭孤陋寡闻;我们通过学习,就能认识到自己的不足,从而更加谦虚、更加努力地去学习。学习能丰富我们的知识,开阔我们的视野,使我们认识到自身的不足,从而更加谦虚的去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程,每开拓出一片知识的荒地,就可以种下一片智慧的种子,以努力作阳光,把汗水作基肥,智慧的种子就会生出智慧之芽,开出智慧之花,结出智慧之果。随力着知识的逐渐积累、增多,就会发生从量到质的变化,从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说,“登高”便可以“远望”,远望才能够开阔视野。在知识的海洋里,知识境界愈高,视野就愈开阔;视野愈开阔,就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已,于是便愈知己之不足;愈知己之不足,便愈是谦逊虚心.学习起来便靠是勤苦,所以他达到的知识境界就愈高。

不学习的人,看不到自己的不足。总是自高自大,不可一世,其实,选种人的知识太浅薄不过了,任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟,不进则退。因此,这种人即便有满腹的才学,也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样,从虚幻的云雾中坠落下来。摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝,以“天朝”自居,不愿意学习西方先进的科学技术,闭关自守,结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。

不学无术,自高自大,同样是我们做学问的劲敌。由此看来,我们只有通过学习,在学习中不断认识到自己的不足,自谦自励,才能在探求知识的道路上永不知足,永远进取。(本文作者张明厚,1985年考入北京大学)本文思路结构

引论——类比引论法本论

学然后知不足

正面论证

类比体本体:

河水望洋兴叹井蛙自惭孤陋我们学然后知不足比喻论证——以拓荒比学习层进论证——八个“愈”字

正面提出论点——学习能使我们认识到自己的不足

正面说理

正面举例(无)

反面论证

反面提出论点——不学习的人看不到自己的不足而自高自大反面说理——比喻论证——云雀之喻反面举例——清王朝闭关自守

结论——我们只有在学习中不断认识到自己的不足,才有自谦自励,永远进取。

[变式例文]学然后知不足

雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多么辽阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔人大海时,才知道海洋是多么宽广,而自己又是多么微不足道;同样,-个人

4只有当他学得愈多时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才懂得要永无止境地进取,用句俗话说,就是。学然后知不足"。

有些人往往不愿意学习,不愿学习当然就与求知领域接触得少,也就不知道未知领域是多么深远奥妙。自然不会感到自己的不足,反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被誉为"江南才子",后来他不思进取,不愿继续学习,最后留下了"江郎才尽"的笑话。我国古代还有这样一则寓言讲的是-个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他,不几日,他便能操舟自如。于是他以为自己"尽操舟之术",不愿继续学习,就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚,他只落得"四顾胆落,坠桨失舵"的结局。这则寓言告诉我们,不深入学习就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一门知识。

相反,学习就能使人感到自己知识的不足,学得愈多,就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识,而用圆的外部表示未知的知识,他说一个人知识越多,这个圆就越大,,这个圆的周长也就越大,与未知领域的接触也越大。因此,他对他的学生说:“从这个意义上讲,我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足,不断地进取,才在科学上取得了辉煌的成就。

学然后知不足,首先必须学,而且要不断地学,只有这样,才能获得较多的知识,才能更感到自己的不足,也只有永不满足,才能促使自己不断地学习,不断地进取。鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”列宁说:“最有害的,就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说:“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们,你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲,从不同的侧面告诉我们,要不断进取,永不满足。

朱熹有诗云:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水,那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸,永远流出清澈的泉水,浇灌出智慧的花朵,结出丰收的硕果。(本文作者田绪红,1985年考入清华大学)本文思路结构

学然引论——类比引论法后知不足

类比体本体

雄鹰搏击蓝天小溪奔入大海学然后知不足

本论反面论反面提出论点——不学习也就不会感到不足

证反面说理——比喻论证——井底之蛙

反面举例

江郎才尽楚人学舟

正面论正面提出论点——学然后知不足证正面举例——芝诺的言行

正面说理鲁迅语

-列宁语

巴甫洛夫语

结论引用:朱熹语

比喻:只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸

例文.遗人玫瑰,手有余香

山东一考生

外国一位著名的企业家曾说过:当别人遇到困难时,我不会坐视不管,我会尽力帮助他,这样做不但不会让我损失什么,反而会给我带来荣誉,让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候,无形之中体现出自己的价值,让自己赢得竞争中的优势。

5因此,我们应善于利用双赢的智慧,用自己的长处来弥补别人的短处,从而使自己的长处得到彰显。当我们能够积极帮助别人时,自身的价值便会得到体现,会使自己获得极高的信誉。二战结束后,各国经济极度萧条,企业由于受到战争的破坏,资金匮乏。而此时各国银行大多停止了接济困难企业。然而,此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务,尽力挽救各国企业,幸运的是,企业由于受到援助,迅速发展,促进了经济的复苏,并按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好举措,不但没有使自己蒙受经济损失,反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中,花旗银行凭借良好的信誉,使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的做法不但救活了企业,而且让花旗银行彰显了自己的长处。相反,当我们不善于采取双赢的智慧,不乐于施助于人时,那么自己本身的发展便会极为缓慢,因为我们没有体现出自己的价值,不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过:“当他们去攻击革命党的时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;当他们去攻击农民军的时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;而现在他们来攻击我了,我该怎么办呢?”这名传教士由于以前没有帮助过别人,现在便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业利用诋毁别人的手段来达到提高自己的目的,这样做是极不明智的,它不会赢得买家的信任,反而会败坏自己的声誉。

由此可见,通过帮助别人来彰现自己的长处,这种双赢的智慧可以促进我们自身的发展。

那么,我们要懂得帮助别人,自己身处危难之时,别人也会来帮助我们,这样更有利于我们的前进。“双赢的智慧”让你我共同享利,并有利于自己长处的彰显。3、结论------豹尾结:收束全文。

古人云:“一篇之妙在于落句”,尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一,布局的严整紧凑,这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。就针对议论文而言:第一,尾段必须与首段相呼应,即我们通常所说的结尾要扣题。第二,尾段要精练平实、富有深味,干脆有力而又发人深思。

例如:2004年满分作文四川考生《生命如风》“惟有风,可以穿越荆棘。惟有学习风,我们才能藐视一切挫折,让痛苦烟消云散”。

高考例文:听取心灵的召唤(2004年高考满分作文)

曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只语片言中迷茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心中少一片照亮前路的阳光朋友,别把心灰,别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤,让心灵之灯为你导航!是的,听从心之召唤。

既别深陷于刚愎自用的泥潭,也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页,你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡,刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗,不再与世界交往,你只能给思想加框,心灵上绑,永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。

是的,听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长,也别计较“木秀于林,风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤,是心在低吟;你微笑,是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样,别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要问心无愧,你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯对真善美的期望,它终将为你指引最正确的方向!

是的,听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上,也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事,千万不要只凭陈年老账,让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量,选择中找准真理的重量。当歧路亡羊,墨子会嚎啕大哭,是因为没有心灵之灯为他导航;孟子“当今之世,舍我其谁”的霸气,就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况,多询问询问,恰好似“入山问樵,入水问渔”,是找到捷径的良方;可是正直与良知要求你这样或那样时,你就该勇往直前,千万别回避,别退让!

6听取心灵的召唤吧,不要师心自用,也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航,你的生活之路才能走得坦坦荡荡,让爱你的和你爱的人心中充满阳光!

〖点评〗议论文论点要明确,使论点明确的方法是:①开头就鲜明地亮出自己的观点②同时还应注意到,加深强化观点的最好方法就是反复吟咏、多次点题。本文通篇点题达五次之多。这样不仅使论点突出鲜明而且全文旋律往复荡气回肠。

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范文2:高考议论文典型结构例文

高考议论文典型结构及优秀范文

汇编整理:王晖审核:杨海波

北京市高考作文一类文提高个人素质,势在必行

随着北京奥运会的临近以及各个奥运场馆的完工,人们开始对北京的“软件”投以更大的关注。随地吐痰这一不文明行为,由于在一些素质不高的人们眼中是一个再自然不过的举动,因此其在北京屡禁不止。为了从根源上消除类似的不文明行为,我们意识到,提高个人素质,势在必行!

个人素质的高低,体现在生活中的琐碎小事中。而恰恰是从这些小事中,我们看出一个人的个人修养。不止一次地,我们所说某大公司在举行面试时破格录取应聘者的故事,而这“破格”的原因,仅仅在于那位应聘者自觉地将休息室打理整齐这一件病并不起眼的小事中。在解答他人疑惑时,公司领导说:“我们想要的,是个人修养好的员工。”再想一想一直被我们看做榜样的雷锋叔叔,我们对他的尊敬与爱戴,不正是因为那些点滴中体现出来的,雷锋的高素质吗?由此看来,拥有高素质,能让我们赢得他人对自己的个人尊重。别让一口痰毁掉了个人形象!

个人素质的高低,影响一个城市的城市形象。来到一个陌生的地方,首先打动我们的,或许是它的建筑、景观,但我们永远忘不了的,却一定是那个地方,人们的行为举止,那里的风土人情。不信的话,不妨问一位旅游至外地的友人,问问他对陌生城市的印象。相信他一定会着重提及城市的生活状态。或许一座并不美丽的城市会因人民的热情被赞扬;也或许,一座看起来美丽的城市会因地上的一口痰被鄙视。奥运会,北京这座城市会给各地友人留下怎样的印象,可以说,很大程度上取决于我们北京市民的个人素质。别让一口痰毁掉了北京的形象!

个人素质的高低,体现了一个民族、一个国家的文明程度。曾经,我国部分百姓在出国游时不文明行为也带到了境外,一段时间积累后,外国人脑海中并不是某个人做了什么事,而是“中国人”如何。这种亏我们不是没有吃过,相信没有一个中华儿女希望自己的民族背上如此的“黑锅”。别让一口痰毁掉了中华民族的形象!

既然个人素质体现个人、城市,甚至国家的形象,我们有何理由不提高个人素质,将一个人良好的奥运会主办者形象留给全世界呢?

由此观之,提高个人素质,势在必行!

点评:段首句递进

美哉,嵇康之死翻开《晋书》,跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳,日落比日出更美;那时的生命,死比生更亮。

公元二百六十二年一个夏日的傍晚,落日的余辉将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻,琴声悠扬,围观的人群屏气慑息,谛听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。《魏氏春秋》记载:“康临刑自若,援琴而鼓”;《晋书》说他“顾视日影,

1索琴弹之”。两个记载差不多。《晋书》又多了一个细节,嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。就在这一刻,嵇康忽然想起一件事。叹道:“《广陵散》于今绝矣! ”嵇康曾得《广陵散》于一个隐者,并允诺不再他传,后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡,走得潇洒,他没有过多的牵挂,只是想到《广陵散》将要失传感到有点遗憾。嵇康这极富诗意极具美感的临终一叹,将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅! 嵇康生得很美。《晋书》很严肃,极少在人物的相貌上花费笔墨,对嵇康却破例作了详尽描述:“身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。”嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦,是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的朋友山涛这样形容嵇康:“叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立。其醉也,巍峨若玉山之将崩。”嵇康伟岸正直清峻卓立,冰清玉洁通体透明,超凡脱俗高远飘逸。嵇康的美不只在外表,更在于他的人格魅力:挺如松,劲如竹,坚如石,傲如山,洁如玉,清如冰。嵇康活得很美。《魏氏春秋》说嵇康“学不师授,博洽多闻”,他的诗文书法琴艺都达到了相当高的水准,是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物,他崇尚自然,怡悦山林,追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师,他的诗气峻辞清,立意高远;他的文章气势磅礴,深刻犀利。嵇康精通音律,是当时著名的音乐理论家和演奏家,他写的《琴赋》,特别是洋洋七千言的《声无哀乐论》,鼓吹自然和谐,呼唤心灵回归,在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。

嵇康“志趣非常”,一身雅好,最怪的是他喜欢俗活儿打铁。《晋书》说他“性绝巧而好锻”;又说“康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。”出于爱好也罢,为了生计也罢,嵇康打铁肯定是想展示点什么。展示他穷不失志不向政府伸手,还是展示他健康的体魄、绝巧的锻艺?嵇康在锻铁的同时,也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨!炉火通红,力智交辉,锤声铿锵,汗香四溢,嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候,司马昭的宠臣钟会突然来访,这个公子哥儿派头十足,“乘肥衣轻, 宾从如云”。( 《魏氏春秋》) 嵇康懒得理他,连头都没抬。钟会尴尬了一会儿动身要走,嵇康问话了,很幽默:“何所闻而来? 何所见而去? ”钟会答得也很机巧:“闻所闻而来,见所见而去。”《晋书》说“会以此憾之”,这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”,祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。

嵇康死得很美,他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒。嵇康因思想而死。嵇康玄学思想的核心是“越名教而任自然,非汤武而薄周孔”。这是一朵带刺的玫瑰,它的芒刺直指以周公自居的司马昭和统治者当作幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲,宁济四海蒸民”。他向往唐虞社会及其之前的公天下,这就把唐虞之后“宰割天下以奉其私”的罪恶统治都否定了,从而使自己处在了社会批判者的立场上,嵇康的仙山琼阁因有百姓安乐而美丽动人,他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此,悲剧也在于此。

点评:段首句并列式

谈意气

意气,是李白“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气,是杜甫“致君尧舜上,当使民风淳”的肺腑之言;意气,是毛泽东“数风流人物,还看

2今朝”的壮怀……

人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风发。人不能没有意气,就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气,才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?

人有意气,才能有千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。若无意气,他们怎会有如此壮行?

人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗?邰丽华,虽是聋哑人,但她有意气,手臂练得青肿了,脚底磨出血泡了,她始终坚持练习。最终,她用手指勾勒了人性的美好,用舞姿诠释内心的感觉,感动中国,感动你我。若无意气,她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰?

意气,是成就人生所必需的。然而,现实生活中缺乏意气之人委实不少,他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经,在歌舞升平中平息了壮志,在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种,我们要坚决反对,打击,为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人,要有意气,要意气风发。点评:段首句并列式

生命的绝唱

当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱!

我的目光停留在一本书的封面上,上面金黄色的向日葵正肆意地绽放,毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然:《死亡日记》。生如夏花般绚烂;那,死呢?可以如此生机勃勃,让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗?又怎么不可以呢,陆幼青一片坦然。于是,我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄,至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零,你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈,奏一曲生命的绝唱。我的目光停留在一方银幕上,一个美国战士即将被纳粹处决,可他脸上的笑

3容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指,做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来,可他伸直手臂,我的目光投向天空,一个大大的“V”字直插云霄,像极了飞翔的翅膀,承载着无尽的希望。于是,我明白了生命的结尾也可以如此动人:不出声响却令人震撼!

我的目光停留在历史的湖畔,流水潺潺,鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响,我听到一句响亮的声音:“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至:“老骥伏枥,志在千里!”于是,我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力,如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪。因为,生命的结尾,并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰杜威所言:“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么,一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现,不,应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉,多少人会跟着发出惊雷般的怒喊,可就在这一片呐喊声中,我看到无数人正在成长,无数的梦想不再遥不可望,一条巨龙正冉冉升起,振翅欲飞,它背后的一个民族,正在加速。

点评:段首句并列式

苦与乐

人人都渴望欢乐,但未必人人都真正理解“乐”的含义。

有人认为,无苦便为乐,只有轻松闲适、无忧无虑的生活才是乐。这话乍听起来似乎有理,实则荒谬。因为世界是矛盾统一的,有乐必有苦;没有苦的比较,又哪有什么乐呢?苦与乐是对立统一,不可分割的。

首先,苦是乐的前提。俗谚说:“不吃苦中苦,哪得甜上甜。”这说明乐是建立在苦的基础之上的。试想一下,世界上有哪位成功者是一帆风顺、一生享乐而获得成功的呢?当然没有。相反的,取得成就的人往往是那些能够在艰苦中磨练自己、勤奋工作的人。正如司马迁所说:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……”可见,没有苦痛的挣扎,便不会有成功的喜悦。

其次,乐是苦的目的。

人人都要有一种信念支持着,才有可能忍受随时而来的“苦”。这种信念就是“乐”即理想、追求。只有有理想,有追求的人,才不会被些许困难吓倒,才有可能获得最后的“乐”。试想一下,假如没有坚定的信念,没有不取真经誓不回头的决心,玄奘还能坦然面对艰难的旅途,取到真经吗?恐怕他出不了长安城就得叫苦连天,返回宝刹了。

再次,苦中乐才是真乐。

一个人若是一辈子吃喝不愁,享乐无穷,似乎是一种“完美的乐”了。其实不然,这只是一种无头脑、最低级的乐。且不说它的虚无缥缈,即使真有此乐,也只能像刘禅的“乐不思蜀”一样,使人贻笑千古。真正的乐,只有历尽艰辛,不懈奋斗才能实现苦中的乐,才是真乐。

总之,苦与乐是辩证统一的,这就要求我们能正确对待苦与乐的关系,从

4苦中咀嚼出甜味才是正确的处事态度。作为青年学生,我们只有在实践中不断磨练自己,才有可能为社会做出应有的贡献,从而获得“真乐”。

点评:分论点承接

[谈骨气吴晗

我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。

我们祖先的许多有骨气的动人事迹,有它积极的教育意义,是值得我们学习的。

南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1283年被杀害了。孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话,虽然是在两千多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义。我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是绝不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进。

点评:分论据并列

5

独上高楼昨夜西风凋碧树,独上高楼、望断天涯路。

题记曾经以为,古代文人的生命会简单而明了,时代赋予他们简明的期望:入相出将,封妻荫子。然而,是谁?偏偏要抛开那些世俗的期望,独上高楼,为自己的人生另择一条路?

一、李白是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对影成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。

而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。二、苏东坡

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了,而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。三、辛弃疾是落日楼头,断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?

在那个崇尚享乐的年代,人们对你的期望本是吟花弄月,卖弄诗文罢了,而你偏要独上高楼,“把吴钩看了,栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在,烟雨断肠处”,另一边却是“宝马雕车香满路”,而你,执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥,“君莫舞,君不见,玉环飞燕皆黄土”;你彷徨,“倩何人换取,红巾翠袖,英雄泪”;你期待,“醉里挑灯看剑,梦会吹角连营”。我多想跨越千年时空,共你醉明月。

在菊花开篇的南山西畴,临清流而赋诗;在明月朗照的深山竹林,抚琴而长吟;在明月下你们独上高楼,抛开世俗的期许,在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

若一袭单薄的长衫,略揖一揖,便昂然走进了历史,从远古走来,从发黄的线装书里走来。是你们,因为独上高楼,坚守了自我,也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

在那些“昨夜西风凋碧树”的时代,是你们独上高楼,抛开了世俗的期许,守护了自我,于是守护了历史的期许。

6

点评:小标题式

菊花飘香的时节

当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微酸已着枝,便又到了菊花飘香的时节。菊之淡

“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂柳,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

菊之傲是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的,所有人希望如此。然而,庄子他自认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

菊之殇

“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。

或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。

当清脆的打铁声从远方传来,当远古的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又到了菊花飘香的季节。

点评:小标题式学习总结

一、论点可以分论点、分论点、分论点。请分别写出起结构:分论点

71、2、3、

分论点1、2、3、

分论点1、2、3、

二、论点可以段首句、、。请分别写出起结构:段首句1、2、3、

段首句1、2、3、

段首句1、2、3、

三、论据也可以并列。1、2、3、

1、还可以用式。1、2、3、

8

范文3:高考议论文段落结构新

高考议论文段落结构一、标准段

(一)标准语段的五种句子:

观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。(二)语段组成示例:1、并列型:

①观点句②阐释句③并列材料句一④分析句一⑤并列材料句二⑥分析句二⑦结论句。例如:知识就是力量。(观点句)它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧,当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。(阐释句)诸葛亮一介书生,手无缚鸡之力,却可以坐知天下之事。(材料句)凭什么?知识,以及知识带来的预见性。(分析句)史蒂芬.霍金,被卢伽雷氏症(肌萎缩性侧索硬化症)禁锢在轮椅上20多年,全身能“活动”的,除了眼睛,只剩一根食指,但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。(材料句)靠什么?知识关于宇宙奥秘:天体物理、时空本质的最新知识,最富有想象力、创造力的智慧。(分析句)可见,知识能够改变世界,知识能够决定命运,知识能够给人自由。(结论句)(267字)

分析:材料句:

①诸葛亮一介书生,手无缚鸡之力,却可以坐知天下之事。(简洁叙述,用对比手法,重点突出知天下之事.)

②史蒂芬.霍金,被卢伽雷氏症(肌萎缩性侧索硬化症)禁锢在轮椅上20多年,全身能“活动”的,除了眼睛,只剩一根食指,但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。(较详细叙述,以身体患病和取得的成就作对比,为下文议论分析作铺垫,突出知识的力量.)

两个事例一略一详,一个军事家,一个科学家,显得有说服力.分析句:

①凭什么?知识,以及知识带来的预见性。(用设问句,从原因角度来分析,点明“知识”的作用.)

②靠什么?知识关于宇宙奥秘:天体物理、时空本质的最新知识,最富有想象力、创造力的智慧。(此句分析,句式与上句相同,从原因角度来分析,点明“知识”的力量,)

结论句

可见,知识能够改变世界,知识能够决定命运,知识能够给人自由。(①“可见”一词,总结上文。②三个“能够”,构成排比句,从“会怎样”角度进行总结。)

优点:观点明确,层次清晰,材料典型;分析紧扣中心,鲜明贴切,小结深化主题。是相对比较成功的议论文段。

总结归纳一:议论段结构层次

⑴先提出观点。⑵从“是什么”角度解释。⑶接着举例,再从“为什么”角度分析。⑷最后从“会怎样”角度进行总结。

2、归纳型:

①观点句②阐释句③材料句一④材料句二⑤材料句三⑥材料句四⑦分析句⑧结论句。例如:只有确定一个切合实际的目标,才能带领你到达理想的彼岸。(观点句)所谓切合实际,就是从自身的实际情况出发,不浮夸,不空想。(对观点句的解说)面对经济贫穷落后,国人思想麻木的旧中国,鲁迅定下了唤醒国人的目标,他弃医从文,发奋写作,被后人誉为“民族魂”。(材料句一)面对选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌,李光耀定下了学习中文的目标,他争分夺秒,勤学苦练,终于凭者中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。(材料句二)面对遭人冷眼、受人凌辱的处境,勾践定下了复仇雪耻的目标,他忍辱负重,卧薪尝胆,终于成为春秋霸主。(材料句三)如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标,而是为了写作而写作,他能写出一篇篇发人深省的文章吗?如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标,而是盲目竞选,他能成为受人敬仰的总理吗?如果勾践没有根据实际情况定下了复仇雪耻的目标,而是苟且偷生,他能成为一代霸主吗?(分析句)可见,确立目标重要,但能否根据实际情况确立目标,才是事业成败的关键。(照应段首观点句,总结全段)(380字)

分析:①观点句

:只有确定一个切合实际的目标,才能带领你到达理想的彼岸.(注意:修饰词切合实际,它限制了目标的范围,使下文议论更有针对性。)

②解说句:所谓切合实际,就是从自身的实际情况出发,不浮夸,不空想。(注意:观点句与解说句的联系,观点句要求用肯定陈述句简洁表述,解说句则对观点句从内涵角度作具体解说,解说内容要对下文事例有总领作用。)

③举例句:面对经济贫穷落后,国人思想麻木的旧中国,鲁迅定下了唤醒国人的目标,他弃医从文,发奋写作,被后人誉为“民族魂”;面对选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌,李光耀定下了学习中文的目标,他争分夺秒,勤学苦练,终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理;面对遭人冷眼,受人凌辱的处境,勾践定下了复仇雪耻的目标,他忍辱负重,卧薪尝胆,终于成为春秋霸主.(注意:鲁迅李光耀勾践三个事例,按中外今古顺序来举例,逻辑性强,有说服力,用三个“面对”句式,构成排比句,增强语势,事例表述紧扣观点句来写,例如“定下目标”,“终于”等词,很有说服力。)

④分析句:如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标,而是为了写作而写作,他能写出一篇篇发人深省的文章吗?如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标,而是盲目竞选,他能成为受人敬仰的总理吗?如果勾践没有根据实际情况定下了复仇雪耻的目标,而是苟且偷生,他能成为一代霸主吗?(注意:三个“如果吗?”句式,构成排比句,运用假说论证方法,从正反两方面进行论证,严密有说服力,分析紧扣“根据实际情况定下目标”这观点句字眼进行说理,显得中心明确,有针对性。同时,分析顺序按事例顺序进行,结构严谨,有条理。)

⑤总结句:可见,确立目标重要,但能否根据实际情况确立目标,才是事业成败的关键。(注意:本句照应段首观点句,用“可见”一词,总结上文,议论时紧扣“目标”“根据实际情况”来表述,使观点更明确,给读者鲜明印象。)

总结二:

议论段结构层次

①先提出观点,从“会怎样”角度提出。②从“是什么”角度解释关键词,再具体解释观点。③接着举例,从“怎么样”角度表述,再运用假说论证方法,从正反两方面进行分析。④照应段首观点句,结构严谨。

3、正反型:

观点句。阐释句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。结论句。才能是成就事业、成就功名的关键。(观点句)一个人有才能不能保证一定成功,但是,如果没有才能,肯定是无法获得成功的。(阐释句)秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”,是因为他在父亲的刻意安排下,羁留异国,饱经磨难,终成雄才大略才实现的。(正面材料句)事实告诉我们:以本事处世,则事业可成,功名可就。相反,身继巨富,而无本领者,则只能是事业无成,乃至国破家亡。(分析句。承上启下,反面举例,形成对比,突出论点的正确性)秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城,因河为池,金城万里”的万世之业,可谓遗产之巨了,然而仅仅三年,便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。(反面材料句)究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗?(分析句)可见,(结论句)

附录:正反型二例例1、横向对比型

包容是一种修养,一种境界。佛经有言:“一念境转。”面对他人的过错,耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵,制造痛苦,不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛,灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”,但封王之后却笑释前嫌,任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下,韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过,“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,包容不仅是对他人的宽恕,更是送给自己的最好礼物。

例2、纵向对比型

也许有的人生来就是与人争的,争的是名,是利,是片刻的虚荣,是永远的欺骗。(观点句)苏东坡先前就是这样的一个人,他凭着满腹才学,争来了官职,争来了荣誉,争来了名声,争来了一帮子朋友。但当造化将它推向人生的低谷时,一切都化为乌有,“平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。”(争,反)至此,他方悟得“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,于是他放弃了恃才傲世之气,放下了功名利禄之心,这才有了“一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实”。(放,正)一个“放”字,将一道神秘的天光引向黄州,《念奴娇赤壁怀古》,前后《赤壁赋》从此横空出世(结论)。