杜威提出的教育观点

范文1:杜威提出的教育思想是

杜威提出的教育思想是?(一)教育即“生活”、“生长”和“经验改造”教育能传递人类积累的经验,丰富人类经验的内容,增强经验指导生活和适应社会的能力,从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲,个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验,养成道德品质和习得知识技能,就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体,而且改造经验能够促使个人成长,杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”,教育即为“经验改造”。(二)教育无目的论

在杜威的心中,在不民主、不平等的社会中,教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了,应当奉行无目的论。实则,在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代,杜威很强调教育在改进社会方面的效用,杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。(三)“学校即社会”

杜威认为人们在社会中参加真实的生活,才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园,引导儿童积极自愿地投入活动,从活动中不知不觉地养成品德和获得知识,实现生活、生长和经验的改造。

(四)教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础,对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上,杜威建议“学校科目的相互联系的真正中心,不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业,把基本的人类事物引进学校里来,作为学校的教材。

2、在教学方法上,杜威主张“从做中学”,他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。(五)道德教育论杜威说:“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来,德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面,杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”,其次是要求结合智育达到德育的目的。再则,他很注重教育方法的道德教育作用。

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20121421:28延波66|四级

杜威的教学思想及其现实意义一、杜威教学理论的基本原则

“从做中学”是杜威全部教学理论的基本原则

杜威认为,“从做中学”也就是“从活动中学”“从经验中学”,它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来,儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中学习,从而有助于儿童的成长和发展。“从经验中学”,就是在我们对事物有所作为和我们所享的快乐或所受的痛苦这一结果之间,建立前前后后的联结。二、杜威教学理论的主要内容(一)教材与课程1.教材

反对传统教育所使用的以既有知识为中心的教材。“关于教材,迫切的问题是要在儿童当前的直接经验中寻找一些东西。”教材的源泉应该是儿童自己的活动所形成的直接经验。2.课程

课程组织:主张活动课程,反对纯粹的学科课程;主张以活动来综合知识,反对分科课程。学校科目相互联系的真正中心,不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是儿童本身的社会活动。(二)教学方法与步骤

1.教学方法:在活动中进行教学。诱导儿童在活动中得到经验和知识。强调活动教学、活动探究(问题解决法),反对接受学习或者纯粹心智的探究学习。2.教学步骤:

五步教学法。通过学习活动(做)的几个步骤来实现学生的经验不断的改造。(1)在情境中感受到要解决某种问题的暗示。学生要有一个真实的经验的情景要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动。

(2)明确要解决的疑问是什么。在这个情境内部产生一个真实的问题,做为思维的刺激物。

(3)提出解决某种问题的假设。他要占有知识的资料,从事必要的观察,对付这个问题。

(4)推断所定假设的内在涵义。他必须负责一步一步地展开他所提出地问题的方法。

(5)在行动中检验假设,从而解决疑难,取得直接经验。他要有机会通过应用来检验他的想法,使这些想法意义明确,并且让他自己去发现它们是否有效。3.关于教学组织形式

杜威所要求的教学形式是活动教学。在课堂中,要为儿童准备具有充分活动的地方,备有适合儿童活动所需要的各种材料与工具。要在学校里设实验室、工场、园地等等,让儿童在制作的活动中学习,而不是静坐在有秩序的桌椅上听教师系统讲授。

4.关于教师在教学中的作用

“教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部,都是知识的渊薮。而教员变成发起人,课本变成实验品”。“教师与学生两方面愈不觉得一方面是在那里教,一方面是在那里受教,那么所得的结果愈好。”(《民主主义与教育》)教师应成为儿童活动的伙伴或者参与者,而不是儿童活动的监督者或者旁观者。师生关系:学生中心,反对教师控制。三、对我国教学理论的启示

虽然杜威的“从做中学”理论在实践中失败,但它对我们的教学仍有所启迪。(一)教学理论的形成要建立在真实的教学情境上。(二)转变教育管理者和教师的教育管理理念。(三)树立新型的学生观。

(四)科学运用新教材,促使新课改落到实处。(五)改变以往的教学方法和评价方式。

范文2:杜威的教育理念

杜威的教育理念

约翰杜威,是美国著名的哲学家、心理学家和教育家,实用主义哲学流派的集大成者,芝加哥大学机能心理学派的先驱,实用主义教育思想的创始人,也是20世纪美国乃至世界教育领域影响最大的人。

杜威其人

杜威1859年出生于美国佛蒙特州的柏林顿。他的父亲是个小商人,受到的学校教育并不多,但他懂得通过阅读来获取知识。杜威的母亲出生于律师家庭,对宗教充满热情,极其重视孩子们的教育,杜威曾回忆说他们家三个孩子都能上大学,主要归功于他们的母亲。儿时的杜威,喜欢去亲戚家的农场、石灰窑、干草冲压厂里玩,在玩的同时也能做一些力所能及的事情,但对学校的教育总是提不起兴趣,不过杜威酷爱读书。1874年,年仅15岁的杜威进入到佛蒙特大学学习,毕业后到中学任教。任教期间,他得到了大学老师托里教授的指导与鼓励,决定将哲学研究作为自己的终身职业,尽管在当时这样的选择意味着冒险,因为当时大学里的哲学课程都由牧师担任,学校很少能提供专门的哲学教师的职位。为了实现自己的梦想,年仅22岁的杜威带着借来的五百美元只身前往约翰霍普金斯大学,三年后顺利获得哲学博士学位。因为有莫里斯教授的帮助,杜威在密执安大学谋得一个哲学讲师的职位,在那里度过了长达八年的教学与研究生活。八年里,杜威在莫里斯教授的指导下深入研究黑格尔哲学,并且最终成为了一名新黑格尔主义者。与此同时,他开始接触基础教育。杜威对当时的美国基础教育极为不满,他认为学校与社会严重脱节,教学内容脱离儿童的生活,教学方法是灌输的于是他产生了创办一所学校,尝试教育改革的想法。密执安大学八年是他实用主义教育思想的萌芽期。

1894年,杜威经朋友介绍,来到芝加哥大学,出任哲学、心理学、教育学三系系主任,讲授研究生课程,并且开始了影响深远的教育实验。1896年~1903年,杜威和教育系一些教授合作,并且得到家长的支持,创办了“芝加哥大学实验学校”,即杜威学校。杜威学校将实用主义教育理论应用于实践,并在实践过程中丰富和发展了这一理论。杜威学校这一实践活动,可以说是实用主义教育理论形成的重要基础。在创办杜威学校期间,杜威连续发表:《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》等一批蜚声世界的经典教育著作。芝加哥大学执教十年,是实用主义教育思想的形成期。

1903年,杜威学校停办,杜威随之辞去芝加哥大学教职,来到哥伦比亚大学,并在该校度过了长达26年的执教生涯。这一阶段,是实用主义教育思想臻于成熟的时期。1916年,《民主主义与教育》一书出版,标志着实用主义教育思想体系进一步完善,该书也是实用主义教育思想最系统最集中的论述。在哥伦比亚大学执教期间,杜威在他的外国学生的邀请和帮助下,进行了五次重要访问。他先后到过日本、中国、土耳其、墨西哥、苏联。由此,他的实用主义教育思想在世界各地,尤其是在他到过的国家广为流传,并且为那里的人们普遍信仰。

1930年,杜威开始了退休生活,但他仍一如既往关心教育,并且笔耕不辍,于1939年出版了影响极大的《经验与教育》。杜威1952年去世,享年93岁。

杜威的实用主义教育思想

杜威的教育论著中,曾系统阐述过教育与生活、学校与社会、经验与课程、知与行、思维与教学、教育与职业、教育与道德、儿童与教师等八组关系,这些构成了实用主义教育思想的全部。由于篇幅所限,本文拟选取其中几点做简要介绍。

一、关于教育的本质

什么是教育的本质?杜威曾说:“教育即生活”。“教育是生活的过程,而不是将来生活的预备”,所以,“教育的过程即生活的过程”。为什么要强调教育与生活的密切关系呢,这与“经验”有关。在实用主义教育思想中,“经验”是一个极为重要的词汇。杜威认为,一切真正的教育都是从经验中产生的。他曾说,“教育是经验的连续地不断地改组或改造”,到了晚年,他甚至说,“教育是在经验中、由于经验、为着经验的一种发展过程”。那么,经验是什么?关于什么是经验,杜威常常举生活中的一个例子来解释,即:有一个小孩子伸手去抓一团火光,把手烫了。从此以后,他就有了一种经验,即眼里所见的某种视觉是和手的某种触觉有关系的,更进一步,他就有了另外一种经验,即某种光是和某种热有关系的。杜威认为,高等的化学家在实验室里做种种实验,寻找火光的种种性质,其实同小孩子的这一生活中的经验是一样的道理,都是找出事物的性质与关系。经验与生活有什么关系呢?在杜威看来,“经验就是生活”。杜威的亲传弟子胡适先生,在解释“经验即生活”这一理论时曾说:生活即是应付人生;也就是改变所接触的事物,使有害的变为无害的,使无害的变为有益的。这种活动是人生难免的。从婴儿到长大,从长大到老死,都免不了这种活动。这种活动各有教育的作用,因为每一种活动都添了一点经验。每次所得的经验,和已有的经验合拢起来,重新组织;这种重新组织过的经验,又留作以后经验的参考资料和应用工具。如此递进,永不停息。所以,生活的过程,即是经验不断的改造与改组的过程。

杜威认为,传统教育是不顾及儿童的既有经验的,在教学过程中,儿童被当作知识容器,因此,他提倡,在教学之前和教学过程中,教师都要密切关注儿童、了解儿童,把握儿童的既有经验。儿童的既有经验,是教学的起点,如果离开了儿童的经验这一基础,有效的教育就很难发生,而要了解儿童的既有经验,就要从他过去和现在的生活入手。

二、什么是学校

杜威对童年受到乏味的传统教育印象深刻。他经常提到,传统教育最大的弊病在于远离社会生活以及儿童的生活及需要。他认为这样的教育,必然导致儿童学习兴趣的缺乏,必然对儿童身心的发展造成危害。比如:在道德训练方面,由于学校脱离社会生活,道德训练情境与真实的生活世界不一致,那么当遇到真实的社会情境时,儿童道德情感的激发以及道德行为的迁移就会出现问题,严重的时候会导致畸形人格的产生。如何能够改变学校与社会隔离的状况呢?杜威提出了一个观点,“学校即社会”。他认为,“一个理想的学校,应该是社会生活的一种形式,是一个雏型的社会”,“学校必须呈现现在的生活即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活。像他在家庭里,在邻里间,在运动场上所经历的生活那样”。

为了使“学校能成为雏型的社会”,杜威提出了两个基本要求:第一,学校本身必须是一种社会生活,具有社会生活的全部含义;第二,校内学习应该与校外学习连接起来,两者之间应有自由的相互影响。因此,杜威学校在课程设置中,十分强调“从儿童的社会活动出发”,并且,给了园艺、木工、金工、纺织、缝纫、烹饪等这样的社会活动科目以足够重要的地位。当然,杜威强调的理想学校绝不是一般社会生活的全盘照搬,而是“简化的”、“净化的”社会中的社会,并且,这个被“简化”和“净化”了的社会必须具备三个方面的功能:一是使青少年逐步、分阶段地吸收复杂文化;二是尽量排除现在社会环境中无价值的东西;三是创造一个不受社会团体限制的社会。

三、“做中学”原则

杜威认为,“人们最初的知识和保持的最牢固的知识,是关于怎样做的知识”。这一观点的提出与他童年的经历是分不开的。杜威曾说,“那个阶段所获得的知识主要来源于课堂外面”。他的女儿简杜威,在《杜威传》中,也明确提到:“一直到杜威上大学时,在他本人所受到的教育中,最重要的部分是在课堂外面获得的。无论是在理论上,还是在实践中,活动是如此的重要,以致被作为获得真正知识和个人智力训练的最有效方法。”因此,杜威提出了“从做中学”。“从做中学”,实际上也就是“从经验中学”、“从活动中学”,即儿童从自身参与的活动中进行学习。杜威认为“从做中学”教学原则的提出有三个依据:第一,儿童自然的发展的开始。在儿童本性的发展上,“自动的方面先于被动的方面”,所以,要尊重儿童本能的、主动的发展,如果将儿童置于被动的、接受的状态,那么就等于破坏了儿童“自己本能发展”的法则,结果只能是阻碍儿童身心的健康成长。第二,儿童的天然欲望的表现。因为在儿童的天性中就有做事和工作的愿望。第三,儿童的真正兴趣之所在。儿童对活动具有浓厚的兴趣,而“兴趣是生长中能力的信号和象征”。因此,在儿童的活动中,作为家长和教师,要“经常而细心地观察儿童的兴趣”,发现儿童的兴趣并要加以及时引导。

“从做中学”教学原则,强调了学习者个人的亲身参与,以及从活动中获取直接的主观的经验,能够培养学生实际操作的能力。这一原则无疑是对传统教育中“静听式”教学方式的进步。在《明日之学校》一书中,杜威明确提出“从做中学要比从听中学,是更好的一种方法”。根据这一原则,杜威学校对课程、教材、教学方法等进行了改造,组织了大量的活动给儿童提供主动“做”的机会。事实证明,这一理论针对传统教育不顾儿童心理、远离社会以及家庭生活状况有显著的改良。

四、“儿童中心论”

在儿童与教师的关系上,杜威提出了“儿童中心论”原则。杜威认为,“在学校里,儿童的生活应成为决定一切的目的,凡促进儿童成长的必要措施都集中在这个方面。”因此,“儿童是教育教学的起点,是中心,而且是目的”。这一理论是针对传统教育中忽视儿童的弊病提出来的。杜威认为,传统教学的中心在儿童以外的一切地方,而惟独不在儿童。所以,“儿童中心论”要求教育的中心应从教师中心、教材中心转移到儿童身上来。对于“儿童中心论”的提出,杜威认为,“这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文的中心转到太阳一样的那种革命。在这里,儿童变成了太阳,而教育的一切措施则围绕着他转动,儿童是中心,教育的措施便围绕他而组织起来。”如何能在学校教育中真正体现“儿童中心”呢?杜威认为,一是在学习的科目上,要服务于儿童生长的需要和儿童的兴趣;二是在教材上,由于儿童以形象思维为主,所以要摒弃过去那些抽象的、不易被儿童理解的教材;三是在教学过程中,教师要站在儿童的立场上,依照儿童的兴趣组织各种活动。活动中,要以儿童为主体,教师则以一个普通成员的身份参加进来。当然,杜威的“儿童中心论”并不是否定教师的主导地位,而是希望教师转变角色,即由传统的监督者与权威者转变为合作者与指导者。相应地,儿童由被动的接受者转变成主动的实践者。这样,也使儿童主观能动性的发挥、兴趣的培养、潜能的挖掘变得更加有保障。

五、“思维与教学”

杜威认为,“学习就是要学会思维”。“好的教学必须能唤起儿童的思维并且能培养学生优良的思维习惯。”思维的形式有多种,杜威认为,“反省思维”是“最好的思维方式”。“反省思维,是指对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思”。反省思维是要把经验含糊的、可疑的、矛盾的情境转变为清楚的、有条理的、和谐的情境。也就是说,反省思维是以困惑的、困难的或混乱的情境开始,并以清晰的、一致的、确定的情境结束。在杜威看来,反省思维包括五个步骤:一是疑难的境地;二是指定疑难之点究竟在什么地方;三是假设种种解决疑难的办法;四是把每种假定所涵的结果、意义想出来,看哪一个假设够解决问题;五是证明,即证实这种假设是正确的,或证明是错误的。在反省思维理论基础上,杜威又提出了反思性教学。他认为,反思性教学不仅能够帮助儿童而且能够帮助教师培养反省思维。与反省思维相对应,反思性教学过程也包括五个步骤:一是给儿童提供一个与现在社会生活经验相联系的情境;二是儿童有准备地应付在情境中产生的问题;三是使儿童思考并提出解决问题的假设;四是儿童自己对假设加以整理与排列;五是儿童通过应用来检验这些假设。这就是教育史上有名的“思维五步”和“教学五步”,两者紧密联系,前者对后者具有指导意义,后者是前者在教学中的具体运用。杜威实用主义教育思想对中国教育的影响

杜威一生有过五次重要出访,最有影响的当属中国之行。1919年2月,在日本讲学的杜威接到中国五个教育团体的邀请函,请他来中国讲学,杜威欣然同意。1919年4月30日,杜威与夫人及女儿一行抵达上海码头,到码头迎接他们的有其三位弟子:胡适、陶行知、蒋梦麟。胡适代表北京大学,陶行知代表南京高等师范学校,蒋梦麟代表江苏省教育会。就这样,杜威以世界一流思想家、教育家的身份,在身居要职的弟子们的簇拥下,开始了长达两年有余的中国之行。他到过中国十一个省以及北京、上海两市,足迹遍布大半个中国,做了二百多场演讲,几乎每一场演讲都是听众云集,反响热烈。听他演讲的人,不仅有学生和教师,还有各地文武官员。据记载,他拜会过孙中山、陈炯明、阎锡山、谭延等军政要员,他也曾在北京大学、北京女子高等师范学校、南京高等师范学校等知名院校担任客座教授。一时间,《民国日报》、《申报》、《晨报》等大报纸以及一些地方小报都争相跟踪报道杜威在华活动,并有《新青年》、《新教育》、《每周评论》、《学衡》等杂志争相刊载杜威的演讲内容以及介绍杜威的学术思想。可以说杜威的中国行,曾在中国思想界,尤其是教育界掀起过空前的热潮。

胡适曾说,“自从中国与西洋文化接触以来,没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。我们还可以说,在最近的将来几十年中,也未必有别个西洋学者在中国的影响可以比杜威先生还大的”。杜威对中国教育的影响仅列举几个例子就可见一斑。首先,杜威来华不久,就有一批“杜威学校”兴起。其次,对1922年学制改革造成了影响。1921年杜威离开中国,1922年10月,全国教育联合会讨论彻底修改全国学制和课程问题,1922年的新学制中赫然写道:“儿童是教育的中心”。这一认识显然来源于杜威的“儿童中心论”。第三,对1923年《新学制课程标准纲要》的影响。在1923年新课标,以及1929年修订的课标中,都强调了“儿童是学校的中心”。第四,对2001年新一轮基础教育课程改革的影响。有研究者称,2001年基础教育课程改革理念的直接参照物是杜威的课程论,二者在课程设置、学习方式、师生关系等方面都有着惊人的相似。杜威实用主义教育思想对我国的教育影响深远,还表现在:我国现代教育家们,如胡适、陶行知、蒋梦麟、郭秉文、郑晓沧、张伯苓、晏阳初、梁漱溟、陈鹤琴他们的教育理论或教育实践无不深深打上杜威思想的烙印,从而形成了中国的杜威教育学派,这一学派曾对中国教育的发展做出过不可磨灭的贡献。

杜威的实用主义教育思想是人类教育史上的一座高峰。它过去是,现在是,也许将来很长一段时间仍然是我们教育改革以及教育实践的指南。美国学者罗思说,“未来的思想必定会超过杜威可是很难想象,它在前进中能够不通过杜威”。我国杜威研究专家赵祥麟也说,“只要旧学校里空洞的形式主义存在下去,杜威的教育理论将依旧保持生命力,并继续起作用”。

主要参考文献:

1.单中惠.现代教育的探索杜威与实用主义教育思想[M].人民教育出版社,2002年.

2.[美]简杜威.杜威传[M].安徽教育出版社,1987年.

3.[美]约翰杜威.学校与社会明日之学校[M].人民教育出版社,2005年.

4.[美]约翰杜威.民主主义与教育[M].人民教育出版社,2001年.

范文3:杜威的教育思想

杜威的教育思想一、杜威关于教育本质的见解

什么是教育的本质呢?杜威把它概括为三句话:“教育即生长”,“教育即生活”,“教育即经验的继续不断的改造”。1、“教育即生长”

杜威认为,儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能的不断发展和生长的过程,教育就是起促进本能生长的作用。在《民主主义与教育》一书中,他指出:“因为生长是生活的特征,所以教育就是生长,在它自身以外,没有别的目的。学校教育的价值,它的标准,就看它创造继续生长的愿望到什么程度,看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。”他把教育本质生物化了。2、“教育即生活”

为什么说教育即是生活呢?杜威作了这样的解释:儿童本能的生长总是在生活过程中展开的。“生活即是发展;发展,生长,即是生活”。“没有教育即不能生活,所以我们说:教育即是生活”。他宣称,他的关于教育本质的观点与斯宾塞关于教育是为未来的生活做准备的观点是完全不同的。在杜威看来,一切事物的存在都是人与环境相互作用而产生的,人不能脱离环境,学校也不能脱离眼前的生活。因此,教育即是生活本身,而不是为未来的生活做准备。学校应该利用现有的生活情境作为其主要内容,而不是依靠文理教科书。“教育即生活”并没有真正反映教育的本质,但在传统教育严重脱离实际社会生活的情况下,它有利于使教育与生活结合起来。杜威在“教育即生活”观点的基础上提出要使“每个学校都成为一个雏形的社会生活”3、“教育就是经验的改造或改组”

杜威在《经验与教育》一文中指出:“全部教育都离不开经验。教育是在经验中,由于经验,为着经验的一种发展过程。”他断定,一切学习都来自个体的直接经验,“没有经验”,“就没有学习”。因此,学习,受教育过程实际是使儿童不断取得个人的直接经验,即使经验不断改造或改组的过程。经验经过改造与改组,“既能增加经验的意义,又能提高后来经验进程的能力”。杜威重视儿童的直接经验,是有合理因素的;但他把儿童获取主观经验的过程看作是教育和教学的全过程则是错误的。教育的基本的、主要的任务应该是学习,接受间接经验。二、杜威关于教育目的的见解

杜威在《民主主义与教育》和《我的教育信条》中都论述了教育目的的问题。他说,教育除了过程之外并无另外的目的,过程本身就是目的。“教育应该被认为是经验的继续改造,教育的过程和目的是完全相同的东西”,教育过程外无教育目的,根据这种观点,杜威批判了教育的“外在”目的的理论。他认为,如果“遵守”外加的教育目的,青年人的个性就会被忽视,从而会违反儿童本身内在的需要,违反了本能。因此,他认为,教育除了它自身的过程之外,不应有什么外加的教育目的。在他看来,“学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量,以保证教育得以继续进行”。教育过程就是目的。在这个前提下,杜威认为有两种教育目的的存在是可能的。一种是教师或家长提出来的。这些目的是具体的,随着儿童的生长及活动内容的变化而变化。他说:“制定教育目的要避免制定一般的、终极的目的。”另一种是仅仅作为“建议”而出现的教育目的,它的作用是指导和帮助儿童在活动中进行观察或选择。杜威还指出,那种他称之为“外面强加”的教育目的是非常有害的,一是使教师的智慧不能自由发挥,二是常常使学生处于两难的矛盾冲突之中。因此,他竭力反对把“预备”作为教育目的。他写道:“总的来看,人们有一种倾向,考虑成年人所喜爱的事情,不顾受教育者的能力,把它们定为教育的目的。还有一种倾向,就是提出千篇一律的目的,忽视个人的特殊能力和需要,忘记了一切知识都是一个人在特定时间和特定地点获得的。”

三、杜威的“儿童中心论”和“做中学”1、“儿童中心论”

这是进步主义教育的一个核心思想,也是杜威教育理论体系中最有代表性的观点之一。杜威认为,传统教育的最大缺点就是从“上面”或“外面”对儿童实行强迫教育和教师实行“武断性”的主导作用。他在《学校与社会》中批判了旧教育不尊重儿童的弊病,针锋相对地提出了“儿童中心”的主张。杜威反对传统教育不重视儿童的错误做法,他批评说,传统“学校的重心是在儿童之外,在教师,在教科书以及在其他你所高兴的地方,惟独不在儿童自己即时的本能活动和活动之中”。他则极力主张应把教育的重心转移到儿童身上。他说:“现在我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里,儿童变成了太阳,而教育的一切措施则围绕着他们转动,儿童是中心教育的措施便围绕着他们而组织起来。”2、“做中学”

“做中学”是杜威全部教学理论的基本原则,他在自己的哲学、教育学理论阐述中虽然也使用了“活动”、“实践”等字眼,但在实质上,他所理解的“实践”只是“做”,而他把“做”看成是人的本能活动。他认为人有四种本能:制作、交际、表现和探索。在这四种本能中,制作与探索尤为突出。因此,“做中学”是符合人的本能要求的。杜威尖锐地批判了僵化的形式主义教育。他认为这种教育是“经院”式的,是死知识的灌输。儿童只是被动地接受一知半解和生吞活剥的东西,以至“学习”变成了令人厌烦的同义词,一堂课等于一次苦役。他批判了传统教育的“三中心”的教学,即仅仅以书本的知识、课堂上的讲授和教师主导作用为教学的中心,而把真正的“中心”儿童抛在了一边。杜威肯定了传统教育的代表赫尔巴特在教学理论上的重大贡献,但同时又指出,赫尔巴特忽视了最重要的东西,即儿童具有寻找机会、主动地表现自己的生命力的能力。因此,杜威认为,赫尔巴特主义基本上是重视教师的教,而不是注重儿童的学。儿童应当怎样学习?教学应当怎样实施呢?杜威说:“人们最初的知识,最能永久令人不忘的知识是关于‘怎样做’的知识。”为此,教师就应当遵循儿童获取知识的“自然途径”,为学生提供一定的环境,使学生“由做事而学习”。杜威把“做中学”的方法又称做“教儿童生活”的方法。杜威提倡的“做中学”在具体实行中却走向另一个极端,即把传统的教学经验统统否定,比如否定学生学习系统的科学知识的必要性,否定学校传递人类文化遗产的重要职能和作用等等,致使美国教育出现了质量下降的恶果。四、杜威关于教学的主张

杜威的教学理论在他的实用主义教育理论体系中占有极为重要的地位,他力图在方法上改造传统教育,把“儿童中心论”与“做中学”的原则应用到全部教学领域中。1、关于教材与课程

杜威认为教授以知识为中心的教材和由各种教材为基础所组成的学科课程,是传统教育的重要特点之一。杜威批评这种“早已准备好了的教材”强加给儿童,是“违反儿童的天性”的做法,它会阻碍儿童的生长。杜威认为教材的源泉应该是儿童自己的活动所形成的直接经验,应当从“儿童当前的直接经验中寻找一些东西”。因此,他提出,课程的中心是各种形式的工作活动,如木工、铁工、烹调及各种服务性的活动。所以,他认为最理想的教育形式是职业教育。2、关于教学方法与步骤

杜威把活动(“做”)作为教学的基本方法。他反对学生坐在固定的教室里“静听”和死读书的方法。他认为以儿童直接经验为中心的活动既是教材也是教学方法。在这样的教学中应着重解决的是儿童怎样学。杜威根据自己提出的思维“五形态”理论,设计了教学的五个具体步骤:(1)学生要有一个真实的经验的情境,即要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动;(2)在这个情境内部产生一个真实的问题,作为思维的刺激物;(3)他要占有知识资料,从事必要的观察;(4)他必须负责一步一步地展开他所想出的解决问题的方法;(5)他要有机会通过应用来检验他的想法,使这些想法意义明确,并且让他自己去发现它们是否有效。杜威指出,能否“引起思维”是传统教学方法与他的方法的根本区别。

3、关于教师在教学中的作用

在杜威的教学过程理论中,教员不再是学生的“导师”,而仅仅是学生从事活动的指导者、参谋、助手。应该指出,杜威并没有忽视教学过程中师生之间的合作关系。在他看来,在教育过程中激发学生自己解决问题,并不意味着教师可以袖手旁观;而是要参与学生的活动,但仅仅是不要让学生“过多的意识到”教师施教。

范文4:杜威的教育哲学

杜威的教育哲学摘要:杜威的教育观认为教育即生长。杜威发展了卢梭的天赋自然生长理论,扩大了“生长”的概念;教育即改造,杜威指出了教育的过程和目的是完全相同的东西;教育即生活,生活即发展。这种教育观集中体现了他的“教育即自然发展”的理论,“经验”是这种实用主义教育观的基石。批判继承他的教育哲学思想,对我国的教育事业,具有现实意义。

关键词:杜威教育观杜威是20世纪美国最著名的哲学家、教育家。他在人类文化发展史上具有卓越的贡献和重要地位。当时,卢梭的思想对他启发很大。杜威进一步发展了卢梭的“自然生长”理论,提出自己的“教育即自然发展”理论,形成了自己的教育观。具体地说,可以概括为三句话,或归结为三个命题,即“教育即生长”、“教育即改造”、“教育即生活,生活即发展”。

一、教育即生长。杜威发展了卢梭的天赋自然生长理论,扩大了“生长”的概念。他说:“生长,或者生长着即发展着,不仅指体格方面,也指智力方面和道德方面。”[1]355有人对此提出疑义,认为生长可以有各种不同的方向,例如,一个人开始从事盗窃行为,按照这个方向生长,一般说来,经过实践,也许会成为一个很老练的大盗。因此,只说生长是不够的,还必须指出生长所进行的方向和生长所向往的目的。杜威驳斥了这一反对意见,他指出,一个人有可能生长成为老练的强盗、恶棍和腐化的政客,这是毋庸置疑的。但对教育即生长,生长即教育的观点来看,问题在于这种生长的方向是促进还是阻碍生长?这种生长的形式是创造更多的生长的条件,还是创造各种条件,使按照某一特殊方向生长的人失去在新方向继续生长的时机、刺激和机会呢?某个特殊方向的生长,对于那些唯一为其他方面的发展开辟途径的态度和习惯有什么影响呢?答案是显而易见的,即只有当按照特殊方向的发展有助于继续生长时,才符合教育即生长的标准。他认为,对于生长来说,除了更多的生长,再没有别的东西是与生长有关的了。对教育也是如此,除了更多的教育,再没有别的东西是它所从属的了。学校只是教育的一部分,离开学校之后,教育不应停止。学校的教育为离开学校后的教育奠定基础,从而使人们乐于从生活本身学习,在生活的过程中学习,积累和改造经验。

二、教育即改造。杜威在他的第一本教育专著《我的教育信条》中指出:“教育应该被认为是经验的继续改造,教育的过程和目的是完全相同的东西。”也就是说,教育过程在它自身之外无目的,它就是它自己的目的,教育过程是一个不断改组,不断改造和不断转化的过程。可见,在杜威看来,生长的理想应归结为这样的观点,即教育是经验的继续不断的改组或改造。教育始终有一个当前的目的,只要一个活动具有教育作用,就达到了这个目的,即直接转变经验的性质。无论是婴儿期、青年期,还是成人的生活,它们的教育作用,都处于相同的水平。就是说,在经验的任何一个阶段,真正学到的东西,都具有同等的价值。也就是说,任何一个阶段生活的主要任务,就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。杜威由此得出了一个关于教育的专门定义:“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组,既能增加经验的意义,又能提高后来经验进程的能力。”[1]159

三、教育即生活,生活即发展。杜威在《我的教育信条》中指出:“教育是生活的过程,而不是未来生活的准备。”学校应当呈现现在生活即对儿童来说是真实而富有生机的生活,像在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。不通过各种生活形式来实现的教育,对于真正的现实而言,总是贫乏的代替物,结果变得呆板而死气沉沉。关于生活与发展,他说:“生活就是发展;而不断发展,不断生长,就是生活。”[1]154如果我们从教育的角度,从儿童和成人生活的特征来解释发展,那么所谓的发展,就是将能力引导到特别的渠道,如养成各种习惯,这些习惯包含活动的技能、明确的兴趣和特定的观察与思维的对象。常态的儿童和常态的成人都在发展。儿童具有特别的能力,忽视这个事实,将会阻碍儿童生长依靠的器官的发展或导致畸形发展。而成人利用他的能力改造环境,在环境的改造中引起许多新的刺激,新的刺激指导他的各种能力,促进他们不断发展。忽视这个事实,发展就会受阻,适应环境就成了完全被动的。因为儿童与成人都在发展,所以他们之间的区别不是生长与不生长的区别,而是由于儿童与成人的情况不同,决定了他们的生长方式不同,他们的生长方式各有其优越性。关于专门应付特殊的科学和经济问题的能力的发展,儿童应向成人方面发展。关于同情的好奇心,不偏不倚的敏感性,以及坦率的胸怀,成人应向儿童学习。他还指出,关于发展,有三种错误的思想:(1)把未成熟状态看作没有发展;(2)把发展看作对固定环境静止的适应;(3)认为发展的方向是千篇一律的。与这三种错误的发展观相联系,在教育上有三种错误:(1)不考虑儿童的本能和先天的能力;(2)不发展儿童应付环境的首创精神;(3)过分强调训练和其他方法,牺牲个人的理解力,以养成机械的技能。这三种错误,都是把成人的环境与标准强加给儿童,其后果不堪设想。

杜威的教育即生长,教育即改造,也就是指经验的生长,经验的改造;教育即生活,生活即发展,也就是指在生活过程中使经验得到自然增长。一句话,教育即经验的自然发展。可见,杜威的教育观是建立在他的实用主义经验论基础上的。他在这里所指的“经验”既非唯心主义所说的“绝对精神”或“理念”,也不同于唯物主义的“意识”和“思维”,并且与传统教育的“知识”概念也不能划等号。从而里我们可以得出两个与教育有关的结论:(1)经验是一种主动而又被动的事情。(2)估量某种经验的价值的标准在于能否认识经验所引起的种种关系或连续性。当经验已经是积累性的经验,或者有点价值,有点意义时,经验才含有认识作用。总之,研究杜威的教育观,批判继承其教育哲学思想,对我国教育事业具有一定的现实意义。

范文5:浅谈杜威的主要教育理论

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摘要:杜威是美国著名的教育学家、哲学家,一生从事教育活动与教育理论的研究工作,他依据美国教育的历史发展及其当时的背景提出了实用主义教育理论,对美国及整个世界的现代教育都产生了深远的影响。他被美国人肯定为“创立美国教育学的首要人物”。谈到杜威的教学论,“从做中学”是其中心。可以说,“从做中学”渗透教学论的许多方面。下面我就谈谈杜威的主要教育理论。

关键词:从做中学、以问题为中心、课堂与作业活动室、教师主导作用

一、杜威的主要教育著作

杜威在1896——1906的十年间在芝加哥创办“芝加哥实验学校”。虽然这个

实验学校只存在了8年,但却构成了杜威全部教育理论的实验基础。1877年发表了他的重要论文《我的教育信条》,1900年在美国出版了名著《学校与社会》,1902年又出版了《儿童与课程》。这三者形成了杜威早期的重要代表教育著作,他们反映并形成了杜威教育理论的基本观点。杜威在1910年出版了《我们怎样思维》,1913年写了《教育上的兴趣与努力》,1915年与他的女儿合著了《明日之学校》,1916年出版了他的教育哲学代表著作《民主主义与教育》。这本书被西方资产阶级教育家视为伯拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》有同等地位的重要教育著作。二、杜威教育理论的理论基础

杜威把自己的教育理论建立在一系列的理论基础之上。

实用主义哲学是杜威教育理论的首要理论基础。实用主义哲学的中心概念是“经验”,宜称超越于唯心与唯物的斗争,而只把经验看成是现实世界的基础。正像列宁所批判的:“实用主义既嘲笑唯物主义的形而上学,也嘲笑唯心主义的形而上学;他宣扬经验而且仅仅宣扬经验。”他说:“自然和经验是和谐地并进的——经验表现为认识自然、深入自然奥秘的方法,并且是唯一的方法。”又提出经验“不承认任何行动与材料、主体与客体的区分,而把双方面都包括在一个不可分析的总体之中。”归论起来就是:自然依据经验而存在,事物依据人的思维而存在。这种主观唯心主义的经验论是杜威教育、教学理论的基础依据,据以否认教育、教学活动的一切客观的、实践的基础。

杜威的教育理论,同时是以人性论和庸俗进化论为核心的社会学观点为理论基础的。杜威从人性观点出发,吸收了实证主义者的庸俗进化论的社会学思想,把人类社会形成的基本原因看作是带有人类原始本性的个人的结合。他说:“个人与结合或社会的关系有如字母与字句。字母拼合成字句,个人连合成社会。”

社会既然只是人性的组合,因此教育在改进社会中具有决定性的意义。要使社会进步,只要采用发展人性、激发智慧的教育方法,而无需进行阶级斗争。杜威的社会观也被称为“社会个人主义”,强调个人的发展在于适应社会环境的需要。他经常提出个人为社群的利益“服务”的问题,其实质是广大群众为断垄断工业资本统治的社会效力。而从教育这个角度来看,这种“社会个人主义”的主张也说明了通过对个人的教育达到社会改良的要求。

杜威教育思想的又一重要理论依据就是生物化的本能论心理学。美国从詹姆士、杜威开始,创建了机能主义心理学。认为心理的研究对象在于研究意识的机能或功用,而反对仅仅研究意识的内容。用杜威的话来说就是心理学家应关心的是整个心理的协调作用,而反对心理学内的元素主义。杜威把这种生物化本能论的心理学作为他的教育、教学论的心理学依据,提出教育的任务就是要按照儿童本能生长的不同阶段供给他适当的材料,促进本能的表现与发展。他曾说过:儿童基本本能的生长乃是“教育的天国”,他的“儿童中心”学说就是以本能论的心理为根据的。

杜威的哲学、社会学以及心理学观点又有其内在的联系,相互渗透,密不可分。杜威把它们作为教育体系的理论基础,一方面是其全部学术观点的必然反映,一方面也以此使自己的教育理论表现为一种完整的科学体系,足以加强其理论的能动作用。但事实上,正像马克思指出的那样,在资产阶级夺得政权以后,资产阶级所提出的理论已“不再是这个或那个原理是否正确,而是对资本有利还是有害、方便还是不方便”,已经谈不上是什么科学了。杜威的教育学理论的本质就其总体来说,也只能如此。

三、杜威的教学理论及其基本原则——“从做中学”

杜威教育理论体系的核心部分是他的教学理论,“从做中学”是杜威全部教学理论的基本原则,渗透到教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等等中去。“从做中学”是对传统的以知识、讲授和教师“三中心”的教学的全部否定和批判。在《民主主义与教育》中他直接地提出“人们最初的知识,最能永久令人不忘的知识是关于‘怎样做’的知识”,为此,教育就应循着获取知识的“自然途径”为学生“设备相当的环境,使学生‘由做事而学习’,”那么教学就应以表现个性和培养个性;以自由活动和已从经验中学为主。学校教学的真正中心是儿童及其社会活动。因此,“从做中学”实际上是符合儿童的自然发展的,可以使所学知识与现实实践相联系。

但是,“从做中学”这一原则在理论上带有明显的主观唯心主义的性质。首先,杜威居然使用了“活动”“实践”等等概念,也就是他所强调的“做”。但他把“做”看作是人的生物本能活动。他指出人有四种基本的本能:制造本能、交际本能、表现和探索的本能。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣,即制作、语言、社交和艺术表现与探索发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。可见,杜威所强调的“做”基本上是指基于生物本能需求的一种“活动”,与唯物主义所理解的社会实践活动是有本质区别的。其次,杜威的由做而学否认了客观规律。他只承认经验,不承认理论指导的社会实践与人类已经认识了的客观真理,而只强调个人的个别活动。他引证卢梭的话说:“你的学生学习地图,而我的学生制作地图。这是你的学生有知识和我的学生无知识的区别。”

但是,卢梭的矛头在当时是针对封建教育用虚妄的知识去束缚儿童,而杜威却宣扬这种盲目想的“做”,否认理论指导下的社会实践。杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的一系列重要方面之中。1.????“以问题为中心”的教材体系

杜威想拟定一套以社会性的作业为中心的课程和教材。他的理论根据是“儿童为中心”、“社会为中心”、“学校即社会”、“教育即生活”。那么,我们需要重视三个问题:一是学生应该学习什么知识;二是这些知识是综合性知识还是系统科学知识;三是哪种知识对解决问题有利。

第一个问题,杜威主张儿童学习适合他身心发展的、有兴趣的、社会生活中需要学习的知识。但是,只有这方面的知识是不够的,他还要学习未来生活和工作需要的知识。只有把两者结合起来才能既对儿童本身发展有利,同时也对国家有利。杜威的想法和做法在一定程度上是片面的、不合实际的。杜威自己也承认按照他的要求来解决教材与课程问题“是非常困难的,我们并没有解决好;这个问题到现在还没有解决,而且永远不可能彻底解决。”

第二个问题与第三个问题是密切相关的。杜威自己也承认他并没有建立一个真正以儿童生长发展和兴趣为中心的课程教材体系。原因主要在于儿童的生长发展、兴趣、社会生活都随时在不断变化,所以无法建立一个相对稳定的课程教材体系。但是他这种做法对反对旧的脱离儿童的生长发展、兴趣及社会实际的传统课程教材体系是一个沉重的打击。

旧的传统课程教材体系是按人类关于社会和自然方面的科学知识来分科设置的,虽然形式、内容都是系统的,但却是孤立的。所以不利于学生分析问题和解决问题。杜威主张以解决问题为中心组织课程和教材,对克服传统课程教材体系的缺点是很有帮助的,也是一种进步。但是他没有考虑到这样做会使儿童只能学到片面的、不系统的知识,二者对解决问题提出了难题,在对解决将来更复杂的问题设置了障碍。因此,杜威的错误在于只看到传统课程教材体系的缺点,而没有看到它的优点。而系统的科学体系的知识恰恰是深入全面研究解决问题的基础。所以二者应结合起来,即一方面是各科的“科学体系”变成“学科体系”,另一方面,各科内容间要有机的互相渗透,以利于综合利用,最终解决实际问题。

可见,我们可以批判的吸取杜威以问题为中心的课程教材体系的合理内容。

2.????课堂与作业活动室

课堂教学是在一定时间内有目的、有计划、有组织地向班集体传授科学知识和进行政治思想教育的教学组织形式。人类的物质的与精神的文化的创造与获得都是与人类的各种创造活动分不开的。心理学实验证明,动觉对学习产生重大影响,如记单词,口诵、眼看、耳听、手写同时并举比只是默默背诵要快得多,而且容易巩固。学习任何事物也是一样。自己亲身做一做,对事物的认识和理解比不做要好得多。杜威认为儿童的身体发展是与活动分不开的。如他说:“我们可以确知婴儿的主要兴趣。他最基本与最重要的问题是支配自己的身体而得到束缚,并能够有效的适应自然和社会的环境”,“因为支配身体的各器室为后来许多发展所必需,所以也就提供了思维能力的基本训练”,“这证明支配身体能力的发展,不仅是属于身体的,而且是理智的成就。”杜威主张打破呆板的课堂学习的框框,采取作业活动室学习的办法,使儿童在各种活动中学习。这种学习方式对适应儿童的特点、兴趣、爱好以及个性差异,特别是反对形式主义的课堂教学起了积极作用。

自从这个组织形式形成后,逐步地又发展了多种类型的课,如:讲授课、讨论课、作业课、实验、实习课等等。多年来的实践证明它是有效的,他在《明日之学校》中总结一个学校(密苏里大学附属小学)关于活动作业教学的实施情况说:“每天的时光分为四期,叫儿童去做下面的四件事件:游戏、说故事、观察及手工。”。这四种活动性教学内容在从一至八年级中有不同程度与不同形式的实施。如在低年级多为竞技或有组织的游戏,在高年级则多为自由运动。他在《民主主义与教育》中,也在“课程中的游戏和工作”一章中论述了学校应使游戏与活动的作业在课堂占有明确的位置,以便使儿童从中获得正常的与有效的学习。

但是,杜威这种课堂教学的组织形式也有他的缺点,如不利于儿童习得比较系统的基础知识,学生的学习成绩普遍下降等。我们不赞成儿童在做中学,但是我们并不反对儿童亲身实践。我们可以利用各种类型的课以及变化课的结构来创造条件,让儿童实践,学以致用。此外,还可以利用课外活动组织学生去做他们所感兴趣的事。这样他们就能在系统的科学知识基础上发展其爱好和兴趣。3.????教学方法与步骤

杜威的“从做中学”的原则也鲜明地体现在他对教学方法与教学步骤的论述中。他批评以赫尔巴特的教学方法为代表的近代传统教育的教学法仅仅重视教师对学生的书本传授,而不考虑儿童在活动中主动地学习的重要性。在他的教学理论体系中,以儿童直接经验为中心的活动既是教材,也是教学方法。这种活动以儿童的需要为中心,所以他的教学方法看重解决儿童怎样学的探讨,而不是看重教师怎样教。在论述以学为中心的教学方法问题时,杜威又着重论述了关于教学步骤的问题,即通过学习活动(做)的几个步骤来实现学生的经验不断地改造。而关于教学步骤的提出又是根据他对人的“思维”发展阶段提出的。在《我们怎样思维》一书中,依据经验论,杜威论述了“思维”的重要作用。他说:“思维起于直接经验的情境。”11他也把思维称为“反省”或“反思”,即对所产生的疑难结合自己已有的经验进行反复的观察、思考、设问、推理等等思维活动的过程。他说:“反省思维的功能,在于将经验到的模糊、疑难、矛盾和某种纷乱的情境,转化为清晰、连贯、确定和和谐的情境。”12也就是说,在反省前,处于迷惑与纷乱中;而在反省后,则得到“一种制胜、满足和愉快的直接经验”。13思维在这前、后之间按照一定的步骤发展进行。杜威提出思维的五个步骤,他也称之为“反省思维的五个形态。”这就是:在情境中感觉到要解决某种问题的暗示;明确要解决的疑问是什么;提出解决问题的假设;推断锁定假设的内在含义;在行动中检验假设,从而解决疑难,取得直接经验。

杜威所说的思维,只是有机体适应环境、解决疑难时的一种行为。他说:“思维是用来控制环境的工具,这是通过行动完成的一种控制。”14杜威不承认科学理论指导下的社会实践,也不承认前人实践的理论成果,他只要求在个人活动中展开思维,在思维中取得个人的直接经验。把他提出的思维的五个步骤在教学过程中展开,就形成他所提出的教学的五个步骤。他指出:“教学法的要素和思维的要素是相同的。这些要素就是:第一,学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动;第二,在这个情境内部产生一个真实的问题,作为思维的刺激物;第三<div id="loadingAD"><div class="ad_box"><div class="waiting"><strong>文档加载中...</strong>广告还剩<em id="adtime"></em>秒

范文6:浅谈杜威的主要教育理论

浅谈杜威的主要教育理论摘要:杜威是美国著名的教育学家、哲学家,一生从事教育活动与教育理论的研究工作,他依据美国教育的历史发展及其当时的背景提出了实用主义的教育理论,对美国及整个世界的现代教育都产生了深远影响。他被美国人肯定为“创立美国教育学的首要人物”,谈到杜威的教学论,“从做中学”是其中心,可以说“从做中学”渗透了教学论的许多方面,下面我就谈谈杜威的主要教学理论。

关键字:实用主义、教育即生活、从做中学、现代教育价值

一、杜威的主要教育著作1896年,杜威创办了“芝加哥大学实验学校”,在4岁至13岁的儿童中实验自己的教育主张,即进行课程、教材和教法的教育实验工作。这个实验学校虽然仅存在8年,但却构成了杜威的全部教育理论的实验基础。杜威一生写了许多哲学、教育学和心理学等方面的著作和论文,他的主要教育著作有:《我的教育信条》(1897)、《学校与社会》(1899)、《儿童与课程》(1902)、《民主主义与教育》(1916)、《经验与教育》(1938)和《<教育资源的使用>一书的引言》(1952)。具体来说,《我的教育信条》是杜威的早期著作,是他的教育思想的纲领性论述,《学校与社会》是杜威在芝加哥大学实验学校中对学生家长所作的报告,在其中,他第一次提出了“传统教育”的概念,并对传统教育的做法进行了批判。《儿童与课程》是记述了杜威在芝加哥大学实验学校的实验结果,强调要把儿童现在的生活经验作为课程的中心。《民主主义与教育》是杜威的实用主义教育思想的最系统和最集中的论述,杜威本人称之为他的教育哲学的最完全而又最详细的说明。《经验与教育》是杜威为了应付其他教育思想流派的各种指责而在理论上作的辩解和论述。《<教育资源的使用>一书的引言》则是杜威的最后一篇教育文章,回顾了他与进步教育运动的联系和对进步教育运动的希望。

二、杜威的实用主义教育思想的基本观点

(一)论教育本质

从实用主义经验论和机能心理学出发,杜威批判了传统的学校教育,并就教育本质提出了他的基本观点,"教育即生活"和"学校即社会"。

1、"教育即生活"杜威认为,教育就是儿童现在生活的过程,而不是将来生活的预备。他说:"生活就是发展,而不断发展,不断生长,就是生活。"因此,最好的教育就是"从生活中学习"、从经验中学习"。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。

由于生活就是生长,儿童的发展就是原始的本能生长的过程,因此,杜威又强调说:"生长是生活的特征,所以教育就是生长。"在他看来,教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收,而是要使人类与生俱来的能力得以生长。

由此,杜威认为,教育过程在它的自身以外无目的,教育的目的就在教育的过程之中。其实,他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。

2、"学校即社会"杜威认为,既然教育是一种社会生活过程,那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说,学校应该"成为一个小型的社会,一个雏形的社会。"在学校里,应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态,应该呈现儿重现在的社会生活。就"学校即社会"的具体要求来说,杜威提出,一是学校本身必须是一种社会生活,具有社会生活的全部含义;二是校内学习应该与校外学习连接起来,两者之间应有自由的相互影响。

但是,"学校即社会"并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为,学校作为一种特殊的环境,应该具有3个比较重要的功能,那就是:"简单和整理所要发展的倾向的各种因素;把现存的社会风俗纯化和理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。"(二)教学论

在杜威的实用主义教育思想体系中,教学论是一个十分重要的组成部分。

1、"从做中学"在批判传统学校教育的基础上,杜威提出了"从做中学"这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识,是关于怎样做的知识。因此,教学过程应该就是"做"的过程。在他看来,如果儿童没有"做"的机会,那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望,对活动具有强烈的兴趣,对此要给予特别的重视。

杜威认为,"从做中学"也就是"从活动中学"、"从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习,那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来,这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。

但是,儿童所"做"的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出,贯彻"从做中学"的原则,会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。(二)论儿童与教师

尽管杜威并不是"儿童中心"思想的首创者,但是,他是赞同"儿童中心"思想的。其最典型的一段话是:"现在,我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里,儿童是中心,教育的措施便围绕他们而组织起来。"从批判传统学校教育的做法出发,杜威认为,学校生活组织应该以儿童为中心,使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的,所以,在学校生活中,儿童是起点,是中心,而且是目的。杜威强调说,"我们必须站在儿童的立场上,并且以儿童为自己的出发点。"在强调"儿童中心"思想的同时,杜威并不同意教师采取"放手"的政策。他认为,教师如果采取对儿童予以放任的态度,实际上就是放弃他们的指导责任。在杜威看来,要么从外面强加于儿童,要么让儿童完全放任自流,两者都是根本错误的。

由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程,是他们双方真正合作的过程,因此,在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密,从而使得儿童更多地受到教师的指导。杜威说,"教师作为集体的成员,具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能,不仅是有权而且有责任提出活动的方针。"在他看来,教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件,而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。

杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是:"教师不是简单地从事于训练一个人,而且从事于适当的社会生活的形成。"因此,每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。

三、杜威实用主义教育思想对中国教育的影响1、积极影响

实用主义教育理论对我国20世纪20年代课程、教材革新带来极大的影响。1921年10月,全国教育会联合会议诀案中就提出了大致以儿童身心发达时期为依据,采取纵横活动主义,教育以儿童为中心,顾及学生个性及智能等等,中学教育之编课采用选修制,初等教育之升级采用弹性制。同时,20世纪20年代,我国教材形式上,从传统的文言文改为白话文,我国进入了白话文教科书的新时代。

杜威的“做中学”思想对我国20世纪20年代的教学方法改革产生了重大影响。教育界纷纷提出教学中的“自动主义”。凡符合“做中学”原则的各种新的教学方法都被学校用以实战。其中,实验最为广泛影响、最为突出的是设计教学法和道尔顿制。

杜威的实用主义对中国教育科学化产生了影响,主要体现在:教育学体系结构日臻成熟;教育学研究方法有了新的突破;教学改革汇成潮流;教育学理论基础进一步拓宽等方面。2、消极影响

实用主义强调的是经验,是实际的价值。把这种价值观引入到教育领域,对广大青年来说,产生了不良的影响。

其一,部分青年出现了实惠主义的人生态度。这突出表现在,一些青年胸无大志,目光短浅,只追求眼前的、实惠的、个人的利益。盲目信奉“有用即真理”的信条,把有利、有用、方便、实惠作为“立身处世”的根本原则。弃学经商,狂热出国,求职看实惠,都是这种实用主义的现实反映。

其二,部分青年出现虚无主义和悲观主义的人生态度。由于实用主义重实践,把有用作为检验真理的标准。因此,一些青年认为,只有彻底否认,通过时间,才能有所更新和创造。对我国的传统价值观念和文化采取一概拒斥的态度。对现行的一些合理的价值观念也抱冷漠抵触的情绪。当这些情绪与社会占主导地位的价值观念发生冲突时,加上社会政策方面的偏差等外在因素,一些青年就由对现状强烈不满转而心灰意冷,悲观失望,不知所措,进而听天由命,满足现状,得过且过,不思进取。

总之,杜威是实用主义教育思想的创始人,他不仅对西方教育产生深远的影响,也对中国教育产生了重要的影响。我们要历史地、全面地、辨证地看待杜威的教育思想,去其糟粕,取其精华,为我国更好地实施思想政治教育工作服务,提高教育水平和教育质量。

参考文献[1]社,1981.

[2]赵祥麟,王承绪.杜威教育论著选[M].上海:华东师范大磐.杜威教育论著选[M].上海:华东师范大学出版学出版社,1981.

[3]杜威:《思维与教学》孟承宪等译商务印书馆

范文7:杜威论教育本质的三个命题及其启示

杜威论教育本质的三个命题及其启示摘要杜威是20世纪美国著名的哲学家和教育家。在美国社会发生重大变化的历史时期,杜威以实用主义哲学为基础,构建起庞大的教育理论体系,力图改造传统的学校教育,使其更好地适应并促进美国社会的工业化和民主化。他的教育理论对美国乃至世界教育都产生了深远影响。杜威的思想深邃而广博,对其思想的研究对当今的教育改革仍有重要的指导意义。

杜威的教育思想已形成一个完整的理论体系,本文从杜威教育思想形成的社会背景着手,采用文献分析法、比较分析法集中阐释了杜威教育思想中关于论教育本质的三个教育命题即“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即生活经验的改组或改造”。通过研究杜威教育思想的三个主要命题,批判继承其思想并结合当前我国学前教育的发展现状以及笔者本人的专业学习体会,对学前教育准教师的发展提出一些建议。

关键词:杜威教育思想经验教学

杜威是现代美国著名的教育家,他将实用主义哲学同美国教育实际相结合,创立了独具特色的教育理论,对美国以及世界许多国家的教育产生了重要影响。本文试图通过以下几个方面来解析杜威教育思想中论教育本质所提出的三个主要命题,并结合当前我国学前教育的发展现状以及笔者本人的专业学习体会,对学前教育准教师的发展提出一些建议。

一、教育即生长“教育即生长”是杜威侧重于个人因素或心理学的角度表述教育本质的一种说法。杜威认为儿童的心理内容基本上是以本能活动为核心的先天生理机能的不断发展、生长,如习惯、冲动、智慧等。教育的本质和作用是促进这种本能的生长。他说:“生长是生活的特征,所以教育就是生长;在它自身以外,没有别的目的。他受到卢梭有关思想的深刻影响,实际上杜威的“教育即生长”发展了卢梭的天赋“自然生长”理论,扩充了“生长”概念的内涵。他说:“生长,或者生长着即发展着,不仅指体格方面,也指智力方面和道德方面,并引用生物学的“生长”概念加以发挥。杜威还指出:“教育就是各种自然倾向和能力的的正常生长。”生长并非儿童所特有的现象,成人也在不断地生长。但是儿童的生长有自己的方式。儿童具有很大的“依赖性”和“可塑性”,因而具有从经验学习的能力。但是,儿童的成熟要经过一定的时间,不能操之过急。同时杜威并不认为儿童的生长仅仅是一个从内部将潜能展开的过程,也不是从外部进行塑造的工作。比如儿童社交、制作、探索和艺术这四种本能的积极生长,依赖于对他们的运用,依赖于对社会生活的参与。因此,要想使儿童正常的生长,需要认真研究儿童的特点,正视他们的需要,并提供相应的环境,以便使两者相互作用。

杜威在“教育即生长”的观点指出儿童的生长有其自身的特点,儿童的成熟需要一定的时间,所以作为教育者应尊重儿童生长的需要和时机,这与我们现在所提出的要“学会等待孩子”相类似。在杜威看来,教育决不是强迫儿童去吸收外面的东西,而是要使人类与生俱来的能力得以生长。出于强调教育在儿童本能生长发展的本质作用的认识,杜威提出了“儿童中心主义”的教育原则,反对把教育变成一种外在的压力和忽视儿童内部机能的倾向。主张儿童是中心,教育的措施要围绕儿童组织起来。杜威所提出的“儿童中心观”对传统儿童观有很大的冲击,同时也引起了儿童教育方式方法等方面的改变,产生了重大影响。当然杜威的“教育即生长”的表述存在着不科学的问题。如“教育即生长”给人以重视个体的生物性而回避社会性的印象。并且生长有方向、方式之异,有好坏优劣之别,所以笔者认为仅仅说“教育即生长”是不够严谨的。

笔者认为杜威的“教育即生长”的观点充分尊重了儿童本身的特点,该观点认为教育的本质是促进和发展儿童先天所具备的本能的发展。所以作为学前教育的准教师必须树立正确的儿童观,这样在学习以及未来的工作中才能更好地做好本职工作。首先面对孩子时首先要考虑的是孩子的需要,树立“以孩子为中心”的观点也就是树立“儿童本位观”。教师作为一个支持者、引导者、观察者要学会关注孩子,了解孩子,而不是从自己的观点出发,自己认为孩子该怎样发展,该怎样做。教师要充分尊重孩子,采取适当的方式促进孩子潜能的发展。同时教师又要学会倾听孩子,等待孩子。“教育即生长”指的是孩子本身能力的生长,而生长有其自身的规律特点,需要一定的时间,所以教师要尊重这种生长,不要急于求成,要耐心等待。有这样的认识,才有可能避免我们以后工作中我们在幼儿教育工作中“小学化的倾向”。虽然有人认为目前幼儿园小学化倾向严重,主要是受家长以及社会的影响,幼儿园不得已而为之,要避免小学化有一定的难度,但是我认为如果只要作为专业的幼教工作者有“等待孩子,尊重孩子”的意识并实践,这一现象会得到一定的改观。二、教育即生活从教育与社会生活关系的角度,从教育即生长出发,杜威提出了“教育即生活”。他认为生活是生长的社会表现,一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的,人不可脱离环境,学校也不能脱离眼前的生活,所以教育就该是生活本身,必须把教育与儿童眼前的生活融为一体。杜威批评美国的学校教育与社会生活、儿童生活相脱离,造成教育中的巨大浪费。他提出“教育即生活”的主要目的,即在于试图消除上述“隔离”状态,而实现这一目的的主要途径是使学校教育社会化,因而他又提出“学校即社会”的口号。杜威强调应该使学校成为社会生活的一种形式。在杜威看来,最好的教育就是“从生活中学习”。教育就是给儿童提供保证生长或充分生活的条件,而不问他们的年龄大小;教育就是儿童现在的生活过程,而不是将来生活的预备,应把学校改造成简化、净化的雏形社会,学校中的课程不应该着眼于文字科目,而应着眼于儿童现在的生活经验,教学应该从学习者现有的直接经验开始,注重培养儿童对现实社会的适应能力。“教育即生活,生活即发展”这一观点,杜威在他的著作中有详细的论述,在其著作《我的教育信条》中杜威指出:“教育是生活的过程,而不是未来生活的准备。”学校应当呈现现在生活即对儿童来说是真实而富有生机的生活,像在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。不通过各种生活形式来实现的教育,对于真正的现实而言,总是贫乏的代替物,结果变得呆板而死气沉沉。关于生活与发展,杜威说:“生活就是发展;而不断发展,不断生长,就是生活。”从教育的角度,从儿童和成人生活的特征来看,所谓的发展,就是将能力引导到特别的渠道,如养成各种习惯,这些习惯包含活动的技能、明确的兴趣和特定的观察与思维的对象。儿童具有特别的能力,忽视这个事实,将会阻碍儿童生长所依靠的器官的发展或导致其畸形发展。而成人利用他的能力改造环境,在环境的改造中引起许多新的刺激,新的刺激又指导他的各种能力,促进它们不断发展。忽视这个事实,发展就会受阻,适应环境就成了完全被动的。因为儿童与成人都在发展,所以他们之间的区别不在于生长与不生长,而是由于儿童与成人的情况不同,决定了他们的生长方式不同。他们的生长方式各有其优越性。关于专门应付特殊的科学和经济问题的能力,儿童应向成人方面发展。对于同情的好奇心、不偏不倚的敏感性以及坦率的胸怀,成人应向儿童学习。

杜威还指出,关于发展有3种错误的思想:(1)把未成熟状态看作没有发展;(2)把发展看作对固定环境的静止的适应;

(3)认为发展的方向是千篇一律的。这3种错误的发展观归结起来都与在生长和发展问题上的一个根本错误有关。那就是,认为生长或发展总是朝着一个固定的目标运动,把生长看作是有目的的,而不是看作目的本身。

与这3种错误的发展观相联系,在教育上有3种错误:(1)不考虑儿童的本能和先天的能力;(2)不发展儿童应付环境的首创精神;

(3)过分强调训练和其他方法,牺牲个人的理解力,以养成机械的技能。这3种错误,都是把成人的环境与标准强加给儿童,其后果不堪设想。

杜威的“教育即生活”观点强调了幼儿的学习应该与实际生活相联系,而不是脱离生活。这一观点与他“五步教学法”中的“创设真实的经验的情景”这一步相通。杜威曾把教育的过程分为“正式教育”(学校教育或直接教导)与“偶然教育”(环境教育或间接教育)两个方面,认为“教育哲学所要研究的最重要的问题之一,就是要在非正式的和正式的、偶然的和有意的两种教育形式之间,保持恰当平衡的方法。”杜威并不认为“教育”和“学校教育”是同义词,而肯定社会的其他部分也具有教育的潜力,并认为两者各有利弊。他的设想是,通过改革挖掘学校的潜力,使其同时担负起正式教育和非正式教育的双重任务。

根据杜威的划分及其设想,笔者认为我们需重视非正式教育,因为传统教育方式中忽视了非正式教育。传统教育方式中教师对幼儿的教育基本上都是预设好的,在教育中基本上是按照预设的来进行的,忽视了偶然生成的教育,而有时候孩子们偶然生成的想法做法恰恰体现了孩子的想象力和创造力等,所以作为准教师我们须注意以后在教学中要重视对孩子的随机教育和生成性教育。但是对于杜威提出的“通过改革挖掘学校的潜力,使其同时担负起正式教育和非正式教育的双重任务。”这一观点,笔者认为其实不必强求,因为孩子的生活除了学校还有家庭、社会,孩子在生活中遇到的情况并不总是能通过简化的方式搬到幼儿园来使用。所以笔者认为要实现“生活即教育”对孩子进行全面的教育,可以通过家园共育,家长与幼儿园共同合作的方式来实现。例如学校重视预设性教育和生成性教育,家庭要注重对孩子在家庭生活中的随机教育。

杜威提到“教育即生活,生活即发展”。要注意儿童发展的个体性、差异性,不要把发展看成是千篇一律,一成不变的。笔者认为这一观点对教育工作者有重要的指导意义。注重儿童发展的个体性、差异性,对于不同的孩子采取不同的教育方式,关注理解个别孩子异于群体的言语举动,不嘲笑,不讥讽孩子,理解孩子。这和孔子所提出的“因材施教”有异曲同工之妙。幼儿教师平等的看待每一位孩子,呵护每一位孩子,尊重孩子,这是每一个幼儿教师都应该有的观念。

三、教育即经验的改组或改造从获得知识的角度来看,杜威认为“经验的不断改造”是教育的又一特性,他把经验看做是世界的基础,教育也就是通过儿童的主动活动去经验一切和获得各种直接经验的过程,即把求知的过程和知识看成一个东西,让儿童在主观和客观交互作用中获得经验。以此出发,杜威指责传统的教学是填鸭式的灌输,“只让儿童静听”,把师幼关系搞成“像抽水桶和蓄水池一样的关系”,“忽视儿童的个性、个人经验以及他的自由的、直接的和主动的活动。”与之针锋相对,杜威主张“做中学”的教学方法。

范文8:杜威教育哲学试题及答案

杜威教育哲学(专业课)

共3 大题,总分100分,60分及格

(请于30分钟内完成)一、单选题(共10小题,每题5 分)

1、杜威认为反射弧始于()

A、主体的行动 B、客体的刺激 C、主客体的统一

2、()是陶行知倡导的教学方法。

A、生活即教育 B、社会即学校 C、教学做合一

3、杜威认为从4岁到13岁的儿童,其主要的冲动和兴趣可分为()种类型

A、三 B、四

C、五 D、六

4、杜威认为对10到13岁儿童的教育重点应放在()

A、读写、操作、运算 B、学科知识的学习

C、给予儿童充分的有组织的社会活动的机会和环境

5、杜威探究理论中探究包括()个步骤

A、3

B、4 C、5 D、6

6、杜威1919年5月访问上海后继而有访问了()

A、南京 B、北京 C、天津

7、()一书标志着杜威完成了对自己哲学思想的改造。

A、《经验与教育》 B、《人的问题》 C、《逻辑理论研究》

8、1922年10月,北洋政府教育部通过了(),即所谓的“壬戌学制”

A、《学校系统改革案》 B、《钦定宪法大纲》 C、《中国教育改革》

9、格林和杜威都同意在经验方面,()负有建构性和综合性的角色。

A、理念 B、理智 C、理性

10、关于中国问题的讨论出现在()作业中。

A、美国殖民地时期的历史

B、摄影术和科学研究活动 C、俱乐部会所的设计

D、时事讨论

二、多选题(共5 小题,每题5 分)

1、与社会生活背景相关的课程()

A、烹饪 B、木工

C、地理 D、历史

2、杜威认为改造中国的教育面向的标准()

A、中国需要实验主义的教育 B、中国需要民主主义的教育

C、中国学校教育需要与社会生活联系起来

3、杜威的伦理学是建立在对()的伦理学的批判上的。

A、斯宾诺莎 B、康德

C、穆勒 D、黑格尔

4、杜威总结到教育即()

A、生长

B、生活 C、经验改造

5、陶行知的教育思想对杜威教育思想的超越表现在()

A、社会共同教育 B、农村地区教育

C、对农民、小商人的教育

三、判断题(共5 小题,每题5 分)

1、杜威认为教育的发展基本上是间接的,它是科学、工业、商业和由此产生的新的人际关系和责任的结果。

对2、知识的旁观者理论认为认知主体和认知客体是统一的。

对3、1898年杜威发表了《大学附属小学的组织计划》一文,第一次具体阐发了其儿童生长阶段的观点。

对(9岁)

对生的特定效果的能力来对行为作出评价。

对错

错错

4、杜威把不同年龄段的儿童编为11个班,其中儿童生长阶段第一阶段和第二阶段的过渡阶段包括(8岁)、错

5、与康德的伦理学不同,他将道德评判的对象放入外在于人的动机和意志的经验世界中,根据行为所产错

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错误情况:

单选题

----------------------------------------------------------------------------------------------------1.杜威认为反射弧始于()

正确答案:A.主体的行动

2.()是陶行知倡导的教学方法。

正确答案:C.教学做合一

4.杜威认为对10到13岁儿童的教育重点应放在()

正确答案:B.学科知识的学习

5.杜威探究理论中探究包括()个步骤

正确答案:B.4

6.杜威1919年5月访问上海后继而有访问了()

正确答案:A.南京

7.()一书标志着杜威完成了对自己哲学思想的改造。

正确答案:C.《逻辑理论研究》

8.1922年10月,北洋政府教育部通过了(),即所谓的“壬戌学制”

正确答案:A.《学校系统改革案》

10.关于中国问题的讨论出现在()作业中。

正确答案:D.时事讨论

多选题

----------------------------------------------------------------------------------------------------1.与社会生活背景相关的课程()

正确答案:C.地理 D.历史

3.杜威的伦理学是建立在对()的伦理学的批判上的。

正确答案:B.康德 C.穆勒

5.陶行知的教育思想对杜威教育思想的超越表现在()

正确答案:A.社会共同教育 B.农村地区教育 C.对农民、小商人的教育

判断题

----------------------------------------------------------------------------------------------------2.知识的旁观者理论认为认知主体和认知客体是统一的。

正确答案:错

3.1898年杜威发表了《大学附属小学的组织计划》一文,第一次具体阐发了其儿童生长阶段的观点。

正确答案:错

杜威把不同年龄段的儿童编为11个班,其中儿童生长阶段第一阶段和第二阶段的过渡阶段包括(8岁)、(

9岁)

4.正确答案:错返回