树立生态文明理念

范文1:树立生态文明新理念

树立生态文明新理念。当前,我国公民的生态意识比较淡薄,因此,需要通过强化公民的生态文明意识:一是改变原有的工业文明的思维方式,

建立与社会主义生态文明建设相,适应的生态文明的思维模式;二是通过对生态文化知识的宣传,改变公民对建设生态文明的态度,拓宽公民的生态文明认识渠道,使生态文明观念深入人心,最后转化为实际行动,使个人发展同生态环境相协调,对生态文明的发展产生积极的作用。

提高科学执政能力。生态文明建设是一项长期、复杂的系统工程,关系到经济建设与资源环境的协调平衡,关系到各方面的利益,要解决的问题诸如:政府职能和角色转换、协调政府利益与公众利益的关系、物质利益驱动与保护有限资源环境等问题。解决上述问题离不开科学执政,可以说,科学执政始终贯穿于生态文明建设的全过程,没有科学思想的指导,不运用科学的方法,建设生态文明就不可能成功。生态文明建设考验着党的执政能力,也是检验科学执政的试金石。执政党不仅要以先进的执政理念引领生态文明建设,以科学的执政方式促进生态文明建设,更要以突出的执政成效推动生态文明建设。党和政府必须秉承科学精神,深刻认识,自觉遵循客观规律,科学执政,才能使我国的经济社会建设又好又快发展,才能使生态文明建设取得伟大的成就。

树立正确的政绩观。目前,我国政府未能完全转变成服务性政府,依然以GDP论英雄,在国家考核官员、看他的政绩时,未能重视教育、文化、卫生、环保等事业的发展指标,这种错误的政绩观使得各地的短期行为屡禁不止,很多地方官员以牺牲生态环境为代价来换取经济快速发展,对此,我们应以科学发展观为指导,树立正确的政绩观,实行绿色GDP核算。将资源和环境损失因素引入国民经济核算体系的绿色GDP是一种新型的国民经济核算指标。实行绿色GDP核算,可以促使地方政府和企业推行低消耗、低污染的经济增长方式,摒除高投入、高消耗、高污染的传统的经济增长方式,以此充分合理利用自然资源和维护生态的平衡,从而建设资源节约型、环境友好型社会,实现国民经济又好又快的发展。同时,对官员政绩的考核还要看环保状况,建立领导干部任期环境质量责任制和行政问责制,促使领导干部能够正确处理经济发展与环境保护的关系,不以牺牲生态环境和人民的长远利益来换取个人政绩。

建立经济发展新范式。传统的经济发展模式已经不适应建设社会主义生态文明的要求,其以自然资源浪费和环境高污染为代价来换取经济增长。首先,关于生产方式,一要改变粗放型生产方式,努力发展生态循环经济。传统粗放型经济发展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”为特征,未能实现自然资源产品再生资源的循环发展和再利用,未能实现环境污染的低排放、甚至是零排放,未能带动经济效益良性增长,未能降低对自然资源过度开发的危害程度,最终背离经济社会实现可持续发展的目标。

二要发展低碳经济。低碳经济的实质是能源高利用、高效率和能源结构合理化、洁净化。它将有利于我们摆脱传统工业文明的发展模式,从而走新型工业化道路,建设生态文明。其次,在生活消费方式方面,要改变传统的消费模式,建立健康消费方式。我国是一个发展中国家,但随着经济规模的扩大和居民消费结构的升级,社会生活中也出现享乐式、炫耀式消费及追求奢华等不良风气。对于像我国这样一个人口众多、人均资源稀少的国家,绝不能重复西方发达国家那种以资源的高消耗、环境的重污染为代价,来换取高消费的生活方式。我们应当倡导和建立绿色消费、适度消费的生活方式,提倡节减的生活方式,减少物质消费,把对生活质量的追求更多地转向精神生活。

实现公众参与。虽然政府在推动社会环保事业发展方面的作用不容小觑,但政府单方面的力量毕竟有限,要让社会公众积极参与环境保护工作,进而推动社会环境保护事业的良性发展,最终达到社会主义生态文明建设的预期目标,单依靠政府通过行政手段实行环境监管是远远不够的。确立环境公众参与原则是真正做到公众参与所必行之举,所谓公众参与原则,是指社会公众均有权参与环境资源的保护,且在参与环境决策和环境管理方面是平等的,并有权对政府的决策行为、管理行为和单位、个人的环境资源的利用行为进行监督。在推动民主化进程中,提倡和鼓励公众参与社会事务管理是当今世界许多国家的普遍做法,这种做法在推进环保事业方面表现得尤其突出。

在发动公众参与环保工作方面,国外的一些经验值得我们借鉴:一是重视保障公民的环境知情权;二是重视保障公民和民间组织的环境监督权;三是重视对公众的环保知识宣传和技能指导。此外,需要引起重视的是,公民参与环保活动的前提是公民具有较高的生态道德意识,也就是要求公民具有较高的生态道德水平。

《中国21世纪议程》指出,提高公民生态道德水平的途径是教育,这里的教育特指生态文明教育,目前我国生态文明教育无论从理论研究还是从具体实施来讲都很不理想,这种状况导致我国公众环保关注度高,但认知度较低,参与能力不强,评价能力较弱。因此,我们必须高度重视,大力加强生态文明教育,提高公民的生态道德水平,为公众参与环保活动提供深厚的社会基础。

马克思主义生态观批判地继承了西方文化中关于人与自然和谐发展的思想,它根据人类社会,特别是资本主义发展以来人与自然关系的分析和思考,揭示了人与自然关系的本质。第一,马克思主义高度重视人与自然的关系,认为人与自然是和谐统一的有机整体,他们之间是相互影响、相互制约、紧密联系、不可分割的关系。恩格斯在论述人类干预自然、破坏人与自然和谐统一的关系时指出:“这种事情发生得愈多,人们愈会重新地不仅感觉到,而且也会意识到自身和自然界的一致。而那种把精神和物质、人和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了。”马克思、恩格斯设想要逐步实现这样一种理想的人与自然和谐关系:“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”[1]第二,强调人类的活动要以尊重自然规律为前提。人类有能力通过实践活动来改造自然,但前提必须是在尊重客观规律的基础上进行。正如恩格斯所说:“我们必须时时记住:我们统治自然界,决不能像征服者统治异族人那样,决不能像站在自然界之外的人似的。相反的,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的,存在于自然界的。我们对自然界的全部统治力量,就在于我们比其他动物强,能够从事和正确运用自然规律。”[2]人类在征服自然、改造自然和发展文明的同时,更应善待自然,尊重自然规律。第三,马克思主义认为,人类要爱护自然,而不要破坏自然。如果人类长期停留在物质享受上,就会产生恶性消费和恶性发展,从而破坏环境,也摧毁人类自身。马克思明确反对人类破坏自然界的行为,并告诫说:“不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难。”[3]恩格斯说:“每一次胜利起初确实起到了我们预期的效果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响,常常把最初的结果又消除了”,“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一结果又取消了。”[3]马克思主义生态观要求人类正确处理人与自然的关系,人是自然的一部分,爱护自然,保护环境,人类在遵循自然界的客观规律的基础上,发挥主观能动性,更好的利用自然、改造自然,使自然既能满足当代人的需求,同时又不损害后代人的利益,否则将会受到自然界的惩罚。协调人与自然的关系,是贯穿于马克思主义生态观的主线。二、当代中国所面临的生态问题

中国改革开放以来,经济有了长足的发展,人民生活水平有了很大的提高。但遗憾的是,环境恶化和生态破坏日益严重,带来了一系列经济社会问题。中国的工业化模式是粗放型的,伴随着人口数量增加,对资源环境造成巨大压力,自然生态系统几乎破坏殆尽。生态恶化危害公众健康、影响社会稳定、并制约中国经济可持续发展,成为威胁中华民族生存和发展的重大问题。(一)水资源开采过度,污染严重,日益短缺(二)过度砍伐,森林植被破坏严重(三)空气污染,酸雨成灾(四)水土流失,土地污染日益严重

(一)必须改变人类征服自然、掠夺自然和主宰自然的传统观念(二)转变经济增长方式,大力发展循环经济

(三)倡导绿色文明的思想和低碳生活,树立人与自然和谐的价值观(四)以法律和行政手段保障生态文明建设

辩证与实践的自然观。马克思恩格斯认为,在人面前总是摆着一个“历史的自然和自然的历史”,这在现代工业社会中尤其如此。所谓历史的自然,是指自然不是与人无关的自然,人类的活动不断改造着自然;所谓自然的历史,是指人类的历史不仅仅是人类自身变化的历史,也伴随着自然变化的历史。自然总是留下人类活动印记的自然。“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人类对立,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力。因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识”。但是,随着人类物质生产实践水平的提高,人与自然不断走向统一。“在工业中向来就有那个很著名的‘人与自然的统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢的发展而不断改变。”

马克思认为,劳动是人和自然之间物质变换的过程,人通过劳动把人的身体力量释放给自然,并把自然的力量转化为人身上的力量。因此,“劳动作为使用价值的创造者,作为有用劳动,是不依一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变换,即人类生活得以实现的永恒的必然性。”马克思与恩格斯辩证的实践的自然观,首先是指人与自然之间社会性地组织起来、通过物质性生产劳动而展开了的复杂的历史关系,也就是人与自然、社会与自然、人与人之间相互作用、相互制约的整体性关系。进一步说,要想理解一个时代的自然,就必须理解这个时代的社会制度关系以及人与人之间的关系。同样,要想改变一个时代不合理的人与自然关系,也必须改变这个时代不合理的社会制度关系以及人与人之间的关系。这是马克思恩格斯对资本主义社会的“自然”进行辩证分析所得出的基本结论,也是马克思主义生态观的最基础观点。

唯物主义的生态自然观。马克思恩格斯明确承认,无论人与自然的现实统一程度如何,“自然界的优先地位仍然保持着”。“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力,也只是在物质预先存在的条件下才能进行。”不仅承认自然及其规律的客观性和先在性,恩格斯的“自然辩证法”还强调了自然界相对于人类社会的根源性和整体性。至关重要的是,恩格斯绝没有认为人类可以轻易地掌握与运用自然规律,更不认为人类可以无视和践踏自然规律,最著名的是他“自然的报复”那段话:“我们不要过于得意我们对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利,自然界都报复了我们。每一次的这种胜利,第一步我们确实达到预期的结果,但第二步和第三步却有了完全不同的意想不到的结果,常常正好把那第一个结果的意义又取消了。”

同时,在具体分析资本主义社会的劳动实践即物质变换时,马克思恩格斯还明确阐述了资本主义生产方式的生态破坏性和探求一种新的生产关系的重要性。“当西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林,取得木灰来作一代的能获得最高利润的咖啡树的肥料时,他们何尝关心到热带的大雨会冲掉毫无掩护的土壤而只留下赤裸裸的岩石呢?对于自然界和社会,在今天的生产方式中,主要只重视最初的最显著的结果。后来人们才惊奇于为了达到上述结果所采取的行为的较远的影响是完全另外一回事,在大多数情形下甚至是完全和那种结果相反的;需要和供给之间的协调,变成刚刚相反的东西。”马克思恩格斯在此意指资本主义的环境破坏是一种普遍的、全球性的生态破坏,这根源于资本的无限扩张冲动和全球性生产体系,因此,资本主义的侵略不仅是资本的全球侵略,也是生态环境的全球侵略。

人与自然统一和谐的新社会。在马克思恩格斯看来,资本主义社会不是、也很难成为一个人与自然和谐统一的社会,更不可能是一个生态可持续的社会。资本主义的工业化和城市化,一方面导致人口集中、大工业生产等现代社会进步,一方面又破坏了传统农业社会分散均衡居住的人口规模与土地之间的平衡循环关系,取自土地的人的产出(比如垃圾、粪便)不能回到土地,打乱了土地肥力的可持续状态,并使工人、农民原与自然平衡的身体状态和精神状态也被打破,比如城市病、孤独症、农村的社区生活消失等。资本主义农业的进步,比如大规模种植,化肥的使用,都在破坏着土地肥力。马克思还特别以美国发展模式为例进行评论,例如:“一个国家,例如北美合众国,越是以大工业作为自己发展的基础,这个破坏过程就越迅速。因此,资本主义生产发展了社会生产过程的技术和结合,只是由于它同时破坏了一切财富的源泉土地和工人”。

马克思还指出,人与自然和谐发展的真正实现只能伴之以人与人社会关系的根本改变。他明确指出:“这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”

可以说,在马克思恩格斯设想的未来的共产主义理想社会中,人与自然关系的最基本形式即物质变换依然存在,人类借助于劳动实现的满足自身不断需要的生产活动依然不可或缺,但共产主义的社会制度与新型人际关系将会为人与自然关系的现实展开提供崭新的框架形式比如最经济地利用自然资源和生态环境。因而,马克思恩格斯理解的“共产主义社会”,不仅是一个物质生产力高度发展和社会公正的社会,还是一个自觉认识与充分尊重自然环境制约和生态规律的生态理性社会。

马克思主义生态观与生态文明

马克思主义生态观以辩证与实践的自然观为基本认识,坚持唯物主义的基本立场,为人类社会的发展提供了一幅人、自然、社会相和谐的美好蓝图,从而也为社会主义生态文明指明了理论方向。

马克思主义生态观是社会主义生态文明理论的基础。马克思主义生态观是马克思主义的重要组成部分,有着十分明确的马恩经典文献依据,并在马克思之后的社会主义运动中得到持续的发展创新。马克思主义生态观中的诸多论述,对中国特色社会主义理论体系有着重要意义。我们应自觉以人与自然相统一的辩证思维,来思考经济增长、社会发展及环境保护这三者之间的关系。

社会主义生态文明理论是对马克思主义生态观的发展。马克思主义生态观认为生产力的发展和实践水平的提升是解决生态问题的根本途径,社会主义生态文明理论不能脱离发展生产力;马克思主义生态观是人道主义、自然主义与共产主义的有机结合,社会主义生态文明理论把以人为本作为核心要义;马克思主义致力于实现人与自然关系和人与人关系的和谐发展,社会主义生态文明的基本要求是经济、社会与环境的和谐发展,基本原则是绿色发展、循环发展、低碳发展。社会主义生态文明理论与马克思主义生态观一脉相承。

社会主义生态文明理论提出了从“工业文明”转向“生态文明”的科学要求,由此而成为人类文明发展史上的重要转折点。而且,社会主义生态文明理论在社会发展理念问题上实现了从“以物为本”转向“以人为本”的理论创新。社会主义生态文明理论坚持人与自然和谐共处的核心理念,强调自然生态对人的全面发展的重要性,把生态环境优先性作为生产力发展必须遵循的前提条件与客观规律。不惟如此,社会主义生态文明理论在解决问题思路上完成了从“二元对立”转向了“和谐共生”。社会主义生态文明理论不但对马克思主义矛盾辩证法正本清源,而且更加强调矛盾双方相互转化的可能性,更强调矛盾双方的统一性和非对抗性,由此形成“和谐共生”的思维模式,摒弃了斗争哲学的错误观点,强调人与自然的和谐共生、和谐互动、和谐发展。

社会主义生态文明不仅是发展模式的变革,而且更是政治、经济、文化、社会各个领域的综合变革;社会主义生态文明不是社会主义与生态文明的简单加法,而是一种内在统一的联合体;社会主义生态文明不是人本主义与环保主义者的时髦产物,而是中国现实国情下发展中国特色社会主义的新道路。社会主义生态文明建设必然与物质文明、精神文明、社会文明和政治文明建设形成辩证统一的关系,彼此互为基础和条件,构成一个有机联系、不可分割、互相促进的“文明建设”统一体,对我国的未来发展必将产生重大的战略引领作用。

范文2:树立生态理念建设生态文明

树立生态理念建设生态文明

内容摘要:深刻认识和准确把握什么是生态文明,为什么要建设生态文明以及怎样建设生态文明,对于深入落实科学发展观,全面建设小康社会意义重大,对于实现人与自然和谐、发展与环境双赢至关重要,对于维护全球生态安全、推动人类文明进步也具有深远影响。关键词:生态文明、生态理念、重要性

党的十七大首次把“建设生态文明”写入政治报告,作为全面建设小康社会的一项重要目标。这是党在对经济社会发展规律和人类文明发展趋势深刻认识的基础上作出的重大决策,标着党的发展理念的升华及对发展与环境关系认识的飞跃。

一、生态文明的概念生态文明,是在深刻反思工业化沉痛教训的基础上,人们认识和探索到一种可持续发展理论、路径及其实践成果。从广义上讲,生态文明是工业文明之后人类文明发展的一个新的阶段。生态物质文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律,改造客观物质世界的同时,不断克服改造过程的负面效应,积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系,建设人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。

二、树立生态理念建设生态文明是我国可持续发展政策的需求。国家实施“天保”工程以来,林区“资源危机、经济危困”的状况虽然有所缓解。但林区生态保护、经济转型和民生改善的任务仍然十分艰巨,需要长期坚持不懈地努力。过去长期的高强度开发,导致林区生态功能退化、可采林木资源锐减、林区民生困难、经济社会发展滞缓等矛盾和问题凸显,《大小兴安岭林区生态保护与经济转型规划》的出台,要求我们从建设生态文明来推动解决问题。

三、我们要以下几个方面树立生态理念建设生态文明。(一)强化森林管护与保护

实行森林资源管护全覆盖,根据管护面积、管护难易程度,明确管护标准,合理确定管护人员数量,建立健全管护队伍。对每个管护人员,要明确管护范围、对象、目标、任务和职责,完善管护制度。对交通不便,人员活动稀少的远山区,以封禁管护为主,将分散的林区居民相对集中,减少人的活动对森林的破坏。对人口相对稠密,交通便利的林农交错区、近山区,以巡护管护为主。在林区各主要出入口,要设置护林哨卡、远程监控等设施,加快改善管护条件。完善预防、扑救、保障三大体系,提升森林防火水平和应急能力,保障森林资源安全。健全监测预警体系、检疫检查体系和控灾减灾体系,强化森林病虫害防治工作。(二)加快森林资源培育

大力开展植树造林,以火烧迹地、采伐迹地、疏林地、宜林荒山荒地等为重点,采取人工造林、人工促进天然更新等措施,恢复和发展森林植被。

(三)加强自然保护区和湿地的保护与建设

加强自然保护区保护管理设施建设,提高保护管理能力和水平。构建布局合理、类型齐全、功能完善的自然保护区体系,重点建设寒温带针叶林生态系统和温带红松针阔混交林生态系统、森林湿地生态系统,以及珍稀濒危野生生物类型、地质遗迹类型的自然保护区。建立一批集生态环境监测、野生动物救护、鸟类环志、科学研究等为一体的多功能保护区。研究推动具备条件的自然保护区升级为国家级自然保护区。

构建由湿地、湿地自然保护区和生态廊道组成的湿地及其生物多样性保护体系,加强界江界河以及湿地生物多样性保护,恢复湿地植被和湿地生态系统,充分发挥湿地的多种效益。积极支持五大连池国家级自然保护区申报世界自然遗产。开展冻土带调查与研究,合理保护与开发冻土带资源。

加强水土流失综合治理,构建以小流域为单元的水土流失治理和动态监测体系,依法防止新的人为水土流失。在大小兴安岭南坡等水土流失严重地区,采取生物措施与工程措施相结合的治理方式,建设堤、坝、涵洞等水土保持设施,在斜坡、丘顶营造防护林,在江、河、沟塘岸边营造护岸林,在农区积极改造坡耕地、大力营造农田防护林,控制水土流失,恢复植被和生态系统。建立水土保持监测与信息系统,提高林区水土流失动态监测和管理能力。加大矿区生态综合治理,积极开展沙金过采区及废弃地的生态环境修复与整治。(四)加强森林生态功能区保护和建设

对于规划范围内的森林生态功能区,按照国家对主体功能区的要求,控制人口规模,引导人口向中心城镇集聚。坚持“保护优先、适度开发、点状发展”,重点依托园区、交通干线规模化、集约化发展特色产业。禁止无序采矿,严格限制发展矿产加工业。

范文3:树立生态文明观念 推进生态文明建设

树立生态文明观念推进生态文明建设

十七大报告指出:“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式、消费模式。……生态文明观念在全社会牢固树立。”这一崭新命题的提出,把中华民族的生存发展问题提高到了一个前所未有的高度。最近,联合国发表最新《人类发展报告》强调气候变化正以空前的规模威胁人类的发展,对穷国影响最大。它使穷国千百万人面对缺水、缺食物和营养、生态遭到破坏的恶性循环。那么,如何才能真正在全社会牢固树立起生态文明观念呢?

一、提高生态文明意识是树立生态文明观念推进生态文明建设的前提

考证人类的原始、农业、工业时代发展史,就会知道工业时代“滥杀生态资源”的危机孕育着生态意识的萌动,呼唤着生态文明。现实也表明,在工业时代的框架内对经济运行、政治体制、技术发展和价值观所作的任何修补和完善,都只能暂时缓解人类的生态压力,而不能从根本上解决生态危机,更谈不到与环境危机紧密相连的能源危机和发展危机。只有实现从工业时代向生态文明的转型,才能从根本上威胁人类文明的生态危机问题。十七大报告中关于生态文明理念的提出,是人类发展史上一次具有伟大历史意义的反省和觉醒,是人对自然界明智理性的态度行为,是中国社会可持续发展的必然选择。

所谓生态意识,一般是指对生态环境及人与生态环境关系的

1感觉、思维、了解和关心。20世纪50年代以来,工业时代已经陷入种种不可自拔的危机之中:土地、生物、森林、矿产、能源等资源日趋枯竭,大气、水体、土壤等人类生产与生活环境遭受严重污染而日益恶化,从反面刺激了人们对生态环境的关心,世界各地兴起了“绿色运动”,形成了一种“绿色思想”,因而进一步提高了人类的生态意识。

我国社会从鸦片战争以后,就开始了从农业文明向工业文明的痛苦转型,可以说资源环境的问题越来越严重,资源环境承载能力已经接近边界,最近一些自然报复人类污染事件给我们敲响了警钟,让我们深思:经济增长的低成本时代还能维持多久?高度依赖低成本生产要素的高强度投入的传统经济增长方式还能持续多久?经济高速增长的“拐点”会在什么时候?客观地讲近年来,我国发展循环经济的工作不断得到加强。特别是去年以来,全国各地以节能降耗和污染减排为重点,编制规划,加快立法,开展试点,加强宣传,全社会的资源节约和环境保护意识不断增强,发展循环经济、建设资源节约型和环境友好型社会的良好氛围正在形成。

地球是每个人的家园,只有每个人能够自觉地爱护它、保护它,它才能主动地无私地给每个人的生存提供方便。人类一旦如果虐待甚至破坏了它,它必然反过来要报复人类。因此认识上不去,就难以付诸实实在在的行动。当务之急就是让我们每个人的脑子都要接受“生态文明观念”这个概念,给全社会的每个人都要灌输“生态文明”这个观念。也就是让“生态文明观念”这个

2概念走进每个人的头脑中,溶解在每个人的思想中,转变为人们的自觉行动。努力形成一个“生态文明人人建、建好生态为人人”的良好氛围。

二、培育生态文明道德是树立生态文明观念推进生态文明建设的灵魂道德是人的社会价值的积极开展,是对人的心灵的终极性慰藉和提升,是对人的社会关系的约定。道德规范包含着一种“应当如此”的倾向。它的唯一指标是“良心”。新的历史条件下的道德观,不但强调人与人、人与社会具有道德属性,而且强调人和社会对自然的关系道德,规范人对自然的行为,启迪人们的道德悟性,显得尤为重要。

绿色代表着青春、希望、生命和美好。大自然原本是绿色的世界。一种文明只有尊重“绿色”、发展“绿色”、保护“绿色”,才会有旺盛的生命力。人生的绿色观崇尚敬畏生命、善待生命、尊重生命、热爱自然。一个人,只有当他把所有的生命都视为神圣的,把植物和动物视为他的同胞,并尽其所能去帮助所有需要帮助的生命的时候,他才是文明的、道德的。守护好自然环境是人类的天职,尊重自然的权利是人类应有的伦理道德,而随意地、粗心大意地、麻木不仁地伤害和毁灭其他生命是不道德的,甚至是可耻的。尊重自然、热爱自然就是承认人是地球的一员,人和其他生命一样是自然生态系统中的一个环节、一个要素,人并非天生就比其他生物优越。这就是抛弃人类中心论,把所有生命都视为拥有同等的天赋价值和相同的道德地位的实体,他们都有获

3得同等关心和照顾的权利。热爱自然就是热爱人类生存的家园,保护自然就是保护人类生存发展的根本条件。对地球上的山山水水、花草树木、飞禽走兽、自然景观的珍视、研究、保护,不仅是人类热爱生活的表现,而且是人类一种崇高的道德情操。提高生态道德修养的关键在于人类要尊重自然的存在,承认自然的价值。因此作为人类要不断节制自我膨胀的心理,减少对自然自以为是的随意性,要以普通一员的身份与自然和谐相处,不能以自然主义的身份凌驾于万物之上。通过自我节制,树立保护自然的责任感和使命感,为维护自然的完善尽道德义务,启迪道德悟性,提高理智素质,区分人类行为的“善”与“恶”,从而进行趋利避害的正确的道义选择。

三、党员的核心性模范带头作用是树立生态文明观念推进生态文明建设的核心建设生态文明,既是一个政府行为,又是一个政党行为。从全党的这个意义上讲,要提倡以全党的生态文明建设,促进全社会的生态文明建设。中国共产党是全世界最大的一个执政党,如果7400多万党员,都能够在建设生态文明中努力发挥模范带头作用,不仅是对中国生态文明的贡献,而且是对全球生态文明的重大贡献。因此,使每一个党员在生态文明建设的事业中,如何在群众的前面发挥模范带头作用、如何在群众的中间发挥模范桥梁作用、如何在群众的后面发挥模范促进作用的问题,显得尤为重要。

从中国的文明维度结构看,生态文明已经与精神文明、政治

4文明、物质文明走到一块,并成为一个有机的统一体了。生态文明问题已经不是一个简单的保护环境的问题,而是一个重大的社会和政治问题,已经成为中国和谐社会建设进程中的关键因素。因此,在开展生态文明建设中,我们的各级党组织,尤其是各级党组织的领导干部,要义不容辞、责无旁贷地发挥实质性地核心模范带头作用。

四、群众的自觉性是树立生态文明观念推进生态文明建设的基础

生态文明认为,人是自然的一员。人对自然界具有根本的依赖性,人的一切活动都要充分尊重自然规律。人与自然应当和谐相处,协调发展,自然资源是有限的,人类对自然资源的利用应当以资源的增值为前提,否则,自然资源必然会日趋衰竭,人类会因此而失去生存的基础。宗教也在进行改革,重新解释人统治自然的训喻,强调人对地球上的一切要“看管”和保护,反对“占有和剥夺”。生态文明要求形成“人自然”系统的整体价值和生态经济价值观。人类的一切活动都要服从“人自然”系统的整体利益,即有利于人与自然的和谐相处和协调发展,同时能满足人的物质需求、精神需求和生态需求。

因此,要真正追求牢固树立生态文明观念的全社会效应,就必须要确立构建生态、“匹夫”有责的理念,制定好全社会生态文明的教育实施方案。观念一变天地宽,没有生态观念的闪光点,就没有生态文明的增长点。要把“生态文明人人建、建好生态为人人”作为我们共同奋斗的理念信念,使每一个责任主体将维护

5环境安全作为自己的自觉行动。生态文明教育及行动是一项全国性系统工程,生态能否良性循环、生态能否步入文明轨道,实质在人人的努力、在人人的奉献。只有人人能够自觉地行动起来,生态文明的进步才会向我们走来。

五、制度是树立生态文明观念推进生态文明建设的保证保护生态理智与理性的结果就是生态制度与规范的产生。生态制度结构的性质及科学性与否,在很大程度上决定了社会变迁的方向和过程。从某种意义上讲,生态制度是社会结构框架的基本构成。每个人对自己生存环境的关注、对自己生存环境的努力、对自己生存环境的自觉,就是对自己生存环境的维护和热爱,否则就是对自己生命的一种践踏,就是一种自己对自己的过意不去。

如何使人的一生有意义、价值最大化,除了精神、政治、物质文明而外,现在还有一个对生态文明的责任感、使命感问题。目前,我国政府治理环境污染主要以行政手段为主,但是,行政手段的边际效应正在递减,综合运用法律、经济、技术、和必要的行政手段解决环境问题是必然选择。我国政府正在积极进行制度创新,将市场机制引入环保领域,进行排污权交易制度试点。要使人人对缓解生态环境压力,实现生态环境良性循环有责任、有义务、有指标,还有考核,当务之急是制定一个近、中期我国公民保护生态行为规范。譬如,在政府绩效考核体系中,如果一旦能够实施生态环境指标统计考核公布制度,形成政府机构、专业组织和社会公众共同参与的评价机制,关于现在提出的主要

6污染物排放要达到有效控制的目标要求就不难实现。

从战略的角度看,我国应该将排污权交易制度与环境税收相结合,逐步建立环境保护的长效机制。可以相信,只要有一个文明的生态制度作保证,就必然能够不断提高生态环境的文明化程度。只有抓住发展循环经济这个本质不放松,始终坚持科学发展,才能建设好生态文明。

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范文4:倡导青少年树立生态文明观念

倡导青少年树立生态文明观念之我见

党的十八大报告从中华民族永续发展的战略高度,提出了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的中国特色社会主义事业总体布局,首次把生态文明建设摆在突出地位论述,首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标,要求在全社会牢固树立生态文明观念。生态文明观念的普及离不开生态文明教育,青少年是全社会生态文明教育的重点,因为他们今天是国家的小主人,明天将成为国家的建设者。在我区中小学广泛而深入地开展生态文明教育,使学生增强生态意识、养成文明习惯,对于建设生态校园、生态型花园式新林区具有现实而深远的意义。

一、增强生态意识

生态文明是在生态危机日益严重的全球背景下,在对人与自然关系深刻反思的基础上提出的社会发展目标。人类社会的发展,随着科学技术的突飞猛进,一方面人类适应和改变自然环境的能力不断提高,推动了经济发展和生活水平的提高。另一方面,人类忽视了人与自然关系和谐的一面,过度地开发资源,导致全球环境恶化,从而促使人类重新审视人与自然的关系,反思自己的思维方式、发展模式和生产、

1消费方式,形成深刻的观念变革,由征服自然、改造自然的人类中心主义价值观转变为尊重自然、保护自然的生态文明价值观。这一观念的转变过程伴随着世界各国环境保护运动的兴起和环境教育的普及,生态意识教育很快被世界各国提上了国民教育的议事日程。

尽管环境教育已在我国中小学开展多年,并且取得了一定成效,积累了很多经验,对于普及全社会环境保护知识、促进青少年绿色教育行动起到了积极的推动作用,但长期以来,我国中小学环保教育体系缺失、内容不完整,没有把环保教育作为基础知识的内容渗透到教育体系中,导致教育效果不显著。即使在零星的环保教育教学过程中,教师注重了环境知识的传授,但往往只停留在环保的宣传层面上,没有对青少年加强环境价值观教育和环保能力的培养,致使部分青少年参与环保建设的社会责任感不强。有的青少年认为,保护生态、治理污染是政府部门的事,生态环保教育与自己关系不大;也有部分青少年虽然对环保充满热情,但由于缺乏技能和方法,他们参与环保活动也只能停留在概念化、表面化水平;更有少数学生在学校声言是环保小卫士,出了校门却乱扔纸屑,这种言行不一致的表现也屡见不鲜。因而,当前加强中小学生的生态环保教育是一项极为重要而紧迫的任务。

生态意识反映了尊重、保护生态环境的价值理念,它是

2基于青少年对生态知识的掌握,又积极地反作用于自身的行为实践过程中形成的。促进学生生态意识的形成,就是使其从思维方式上思考生态问题,选择健康的生活方式,养成节能的良好行为习惯,使自己的价值观和思维方式获得全面提升。恩格斯说,一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。而思维的养成在于教育,中小学开展生态意识教育,就是要培养学生形成生态思维,以生态价值观作为抉择行为的唯一标准。

中小学生态意识教育要在科学发展观指导下,以学生为主体,凸显生态道德和生态法律两个维度,围绕绿色意识、节能意识、可持续发展意识开展主题教育活动,为学生树立科学自然观、健康生活观和可持续发展观打下扎实的基础。科学自然观是指人与自然同存共荣的价值观。道家倡导“天人合一”的生态整体伦理观、老子主张人与万物有一个共同的本源、庄子在《齐物论》中认为“天地与我并生,万物与我为一”,就是说天人是合一的。这种科学的生态思维方式要求教师在开展生态意识教育的时候,引导学生不仅把大自然看作是对人类有用的资源,具有“工具价值”,而且把大自然看作人类社会发展的目的,具有与人和谐相处、同存共荣的“内在价值”,从而使学生学会尊重大自然、善待大自然、爱护大自然,以实际行动促使人与自然保持良性的交往互动,最终达到人与自然的和谐一致。

3健康生活观是指与人的衣、食、住、行紧密联系的消费观,要求人们在选择生活方式时做到基本消费适量、舒适消费适度,不把个人的身心愉悦建立在消费膨胀的感官刺激上,反对奢侈享受和铺张浪费的消费行为。学校的生态意识教育要引导学生厉行节约、反对浪费,重视再生资源利用,从选择生活方式做起,树立适度消费观。对青少年进行生态意识教育,中小学是主阵地,家庭、社会要密切配合。学校要与家长取得密切联系,可以组织家庭课堂或进行家访,对家长进行生态环保教育,让家长主动配合学校,共同努力,增强生态意识教育的针对性和实效性,促进和提高整个社会生态文明水平的提高。二、养成生态文明行为

“生态文明”是人类文明的一种形式,它以尊重和维护生态环境为宗旨,以可持续发展为依据,着眼于人的素质发展,强调人的行为自觉和自律,追求人与自然环境的相互依存、相互促进和共处共荣。

中小学青少年生态文明教育不止于课堂上的生态知识教育,更重在对学生生态行为的引导。所以,生态文明教育要从规范学生的行为习惯做起,培养学生的生态意识和良好生活习惯。同时,青少年的心理特点和成长规律告诉我们,生态文明行为必须从小培养,否则必定是积习难改。

良好生态文明习惯的形成,与青少年成长的阅历、参与

4的实践和直接体验分不开。学校开展生态体验主题教育活动,教师通过调研访谈、个别谈心,聚焦班级学生成长中忽视的生态问题,有针对性地设计生态体验教育活动方案,让学生在没有预防的心态之下感受生态直接体验,醒悟自己的行为后果,从而在深刻反思中提升个人的生命价值。

要培养学生的良好生态文明习惯,学校可以积极开展绿色文明活动,引导学生接近自然、重新认识自然,培养对大自然与生态环境的认同与热爱的情感。美国自然教育家约瑟夫〃当奈尔在《与孩子共享自然》一书中认为,如果人们对自然有着强烈认同感和归属感,就会产生保护自然的责任感和使命感。利用节假日开展“与绿色同行”活动,能够取得良好的生态教育效果。青少年跟随家长一起去春游、踏青、吃农家饭、赏原野春景、植树,使青少年感受到大自然的春色,享受到大自然带来的绿色乐趣。

生态文明行为要从小事做起,使青少年深切感受到“生态文明”就在我们身边,就在我们脚下,是每个人都能做到的,只要我们有一颗热爱生活的心,就能时时处处参与生态环保活动。倡议中小学生自带水杯上学,这样就可以尽量少用瓶装纯净水,以节约能源消耗和缓解水资源短缺。生态环保教育要注重事物、事实教育,从身边做起,从我做起。只有这样,才能引导青少年在植树护林、爱鸟、垃圾分类、限制使用塑料袋等实际行动中真正培养起维护自然生态的意

5识,从而建设美好家园。三、创建生态校园

生态校园,即绿色学校。生态校园建设是一种状态、一个过程,而不是终极结果。因此,生态校园强调环境管理,在创建良好生态校园的过程中,要充分调查本校环境建设的有利因素和不利因素,认清校园存在的环境问题,寻找有利的切入点,整合生态和非生态的教育资源,以利于解决人与自然、人与人、人与家庭和社会不相和谐的突出问题,切实推进生态校园建设。

1.提高教师的生态文化素养

中小学开展对学生的生态文明教育,教师首先要有较好的生态文化素养。其中,教师的生态道德、生态法律修养是基础,生态学识是重要条件,生态教育能力是关键。身教重于言教,教师只有以良好的生态人格和文明修养影响和教育学生,才能促使学生生态价值观的逐步形成,进而影响未来社会以及人与自然的和谐发展。2.改革课程体系,深化教学内容

中小学要建立完善的生态教育体系,既有生态文明教育的必修课和选修课,更要开设研究型的环保课程,培养学生对生态环保的学习兴趣,使绿色教育进课堂,进而将绿色教育渗透到各门学科之中,充分体现可持续发展意识。而且生态文明教育要注重运用多学科知识和多媒体教学手段,生

6动、形象地传播生态环保知识,科学探索生态文明的创新价值,使生态文明意识根植于学生的心灵,达到入耳、入脑。3.营造节能环保的绿色氛围

中小学的重要任务是教育学生,使其成为有远大志向、可持续发展理念和社会责任感的未来建设者和接班人。因而,许多中小学依靠“环保小卫士”,检查校园水电、纸张、粮食以及学习生活用品等资源使用情况,并把资源使用中存在的问题记录在案,及时向学校报告,以便学校领导及时采取措施,制止资源浪费现象,也有学校设立班级节约监督员,其主要职责是:发现同学有浪费资源现象时,及时劝阻;对有浪费倾向性的苗头及时向班主任汇报,并组织开展节约心得交流活动。一些学校在班级黑板报和壁报上,表彰班上同学的好人好事,还有的学校把青少年的节约行为记录在成长手册上,鼓励学生积极参与环保活动,这一系列做法为青少年成长营造了绿色成长环境。

节约和保护环境要一代一代人持之以恒进行下去,使我们祖国的山更绿、水更清、天更蓝。要使一代一代人能持之以恒,中小学的生态文明教育是基础。万丈高楼平地起,夯实了中小学生的生态文明素质基础,在全社会牢固树立生态文明观念就有了保证。

7

范文5:生态文明理念

在人类文明的历史长河中,从农业文明进入工业文明无疑是一个巨大的进步。工业文明在走向辉煌的同时,同农弃也是其必然的“归宿”。因为工业文明在为人类带来巨大物质财富的同时,伴随而来的能源危机、环境污染、暖等一系列问题,危及到了人类的生存和发展。破解这些难题,需要人类确立新的生态文明观,构建新的生态文2007年,党的十七大明确将“生态文明”写入中央政治报告,生态文明建设的地位被提升到了国家战略的高建设生态文明,基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模,著上升。主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善,生态文明观念在全社会牢固树立。”那么,我态文明?怎么样去构建生态文明理念?怎么走生态文明之路?这些问题是建设生态文明的根本,需要我们不断探一、生态文明是一场关乎人类存亡的变革

生态文明是人类文明发展理念、道路和模式的重大进步。生态文明的兴起涉及生产方式、生活方式和价值观是人类社会的全新选择。从广义角度来看,生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明然协调发展为基本准则,建立新型的生态、技术、经济、社会、法制和文化制度机制,实现经济、社会、自然环强调从技术、经济、社会、法制和文化各个方面对传统工业文明和整个社会进行调整和变革;从狭义角度来看,程度。不论广义还是狭义角度,生态文明都离不开人与自然的和谐共生。

文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一,着重强调人类在处理与自然关系时所要遵循的基本行为准则不管什么样的文明形态,都由三个层面的“同心圆”构成:物质技术层面、制度层面和理念层面。对生态文三个层面。

生态文明理念层面:人与自然的和谐共生

生态文明的核心理念是“人与自然和谐共生”,它认为不仅人有价值,自然也有价值;不仅人依靠自然,所生态文明的核心理念基于一个科学常识之上,即:人类生存于自然生态系统之内,人类社会经济系统是自然生态的破坏将会导致人类的毁灭。因此,人类要尊重生命和自然界,同其他生命共享一个地球,在发展的过程中注重最终实现人与自然的和谐共生。

面统一。生态文明强调人与自然协调发展,强调以人为本和以生态为本的统一,强调“天人合一”,强调人类发而工业文明“人统治自然”的价值观认为,只有人是主体,其他生命和自然界是人的对象;只有人有价值,物质享乐主义,最终导致对自然资源的肆意开发。生态文明制度层面:生态优先的制度体系

没有价值;因此只能对人讲道德,无须对其他生命和自然界讲道德。它强调人对自然的征服,以“利润最大化”在制度层面,生态文明充分考虑生态系统的要求,发展中始终贯彻“生态优先”的原则,通过完善制度和政济激励制度等,为人与自然的和谐共生提供制度和政策保障。

的社会活动,实现传统市场体制和政府管理体制的转型,核心是通过强化生态文化教育制度、落实生态环境保护而在工业文明300年的发展过程中,从未将生态理念纳入制度考虑,漠视生态环境与自然资源的承载能力,沫基础之上。

物质财富的积累作为衡量社会进步以及个人发展的准则;把无限扩张的市场和计划建立在自然资源是取之不尽、生态文明物质层面:可持续的经济发展

在物质层面,生态文明倡导有节制地积累物质财富,选择一种既满足人类自身需要,又不损毁自然环境的健崇尚精神和文化的享受。

持可持续增长。在生产方式上,转变传统工业化生产方式,提倡清洁生产;在生活方式上,适度消费,追求基本而工业文明以不计环境代价的方法掠夺式地发展经济,高投入、高能耗、高消费、高污染,将生态环境变成则,以高消费为特征,认为更多地消费资源就是对经济发展做贡献。二、生态文明是人类社会发展的必然选择

圾场”,导致自然生态的急剧恶化。其生产方式,从原料到产品到废弃物,是一个不可持续的线型过程。生活方从世界几大古文明的衰亡到工业文明的困境,从现实的发展需要到未来全人类的安全,生态文明无疑是人类择。

古文明衰落的启迪:生态文明是人类的理性选择

距今大约8000年前,人类迈入了农业文明时代。随着农耕作业的发展,生产活动对环境的破坏也不断加剧致使古文明衰落和变故的例子屡见不鲜:尼罗河流域得天独厚的自然生态环境,造就了辉煌的古埃及文明。但是,不断地砍伐森林、过度垦荒和放牧流失、土地退化,最终使古埃及文明失去了生存发展之本;诞生于两河流域的古巴比伦文明,也是由于土地的恶的楼兰古国的急剧衰亡,也归咎于生态系统的破坏和自然环境的恶化。

导致“生命支持系统”濒于崩溃,最终走向了灭亡;过度开发造成的土地盐碱化,使伟大的印度文明走向了没落这些古文明的衰落给我们以深刻的启迪:应该反思长久以来人类自身与自然界的不和谐关系,重新进行理性发展模式,才能使人类文明之花常开不衰。

工业文明深刻的教训:生态文明是根除“顽疾”的“良药”

之路。人类文明同生态环境之间是唇齿相依、一荣俱荣、一损俱损的关系。只有彻底摒弃以破坏环境、过度消耗西方工业文明困境最突出的表现就是:资源短缺和环境恶化。1962年,美国生物学家卡逊出版了《寂静的春心的案例描述了大量使用杀虫剂对人类造成的危害,敲响了工业社会环境危机的警钟。1972年,罗马俱乐部发极限将在今后一百年中发生。”

一书提出了令全球震惊的观点:“如果让世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗像现在的趋势继续下去正如美国环境政治学创始人之一、旧金山大学社会科学学院院长约埃尔卡西奥拉博士所说:“整个西方工建立在对经济增长无限追求的基础上,但是,无限追求经济增长的后果却是非常危险的。从生态学角度来讲,无不可能的,其短期内的后果可能是灾难性的,长期来讲对地球上所有生物包括人类和非人类都会是非常致命工业文明的本质是资源型经济,其生产和增长依赖于大量的资源投入。而自然资源并不是无限的,生态环境限的,持续地破坏生态系统,最终会导致总崩溃。

工业文明在为其“先污染后治理”的发展模式付出惨重的资源环境代价的同时,也在逐步走向灭亡。

工业文明的教训告诉我们,那种先污染后治理、只发展经济不顾生态环境的老路是行不通的。只有走生态文的合理开发和生态环境的有效保护,才能根除工业文明的“顽疾”,让全人类走向“健康”。现代社会发展的需要:生态文明是工业化“救赎”之道

中国近代的经济发展走的是一条传统老路。虽然,我们在短短几十年时间内,工业化取得了令人瞩目的成绩了惨重的环境代价:污染造成的水危机步步紧逼,水土流失造成的土地荒漠化迅速蔓延,大气污染造成的气候异尤其是在西方工业化已经给全球带来巨大环境压力的背景下,中国工业化进程对生态环境的负面影响更加凸显。中国又必须超越传统工业化。

选择:一方面,作为后发的发展中国家,中国需要加快实现工业化;另一方面,面对全球生态环境的现实和中国让我们更加尴尬的是,环境污染已威胁到我们的生存,并严重制约着我们的经济发展;经济的快速发展对资不断加大,而资源的有限性和环境的有限性注定延续传统工业文明发展模式举步维艰,路越走越狭窄。

生态文明的实践将缓和目前经济与生态环境的突出矛盾,帮助我们走出困境,实现工业化与环境友好型的和是中国唯一的出路,是中国工业化的“救赎”之道。全球生态安全的要求:生态文明是人类未来之本

英国著名社会学家吉登斯指出,现代社会如同置身于朝四方疾驰狂奔的不可驾驭的力量之中,这种力量必然人为制造出来的大量新型风险之中,这其中包括生态破坏和灾难。事实上,这种灾难正在不断逼近:核辐射和核土地荒漠化、淡水危机、能源危机、气候变暖、物种灭绝等,每一种都关系到人类未来的生存。仅仅其中之一的以让人们惴惴不安。哥本哈根联合国气候变化大会虽然没有取得实质性成果,但其受关注程度和热闹纷争场景足球生态安全的气候变化已经引起了人类的高度关注,生态危机可能成为人类面临的最大威胁。人类只有以平等的关系,才能摆脱巨大生态风险,远离灭顶之灾。生态文明是人类实现可持续发展的必然需求,是人类未来发展之三、生态文明建设的中国路径和发展方略

虽然中华文明是工业文明的迟到者,但无论是传统的生产方式和生活方式,还是文化哲学艺术,无不闪烁着生态伦理思想是中国传统文化的主要内涵之一,这使我们有可能率先超越长久以来主导人类的农业文明和工业文文明光芒照亮我们未来的发展之路?

文明的先行者。今天,我们如何发扬传统文化中的生态伦理思想,顺利跨越工业文明,实现建设生态文明的重大在党的第十七大上,胡锦涛总书记提出了科学发展观,就是坚持以人为本,树立全面协调可持续的发展观,的全面发展。这是在总结了中国和世界发展的历史经验教训的基础上提出来的,是对社会主义建设发展规律认识展观现已写入党章,成为党的指导思想。近年来全党、全民在学习和落实科学发展观上有很大进展,出现了新气树立科学发展观,实现人与自然的和谐相处

生态文明建设的根本,是要建立以人为本,以生态为本,全面协调可持续发展的新型发展观。虽然在与自然主动地位,但不可否认的是,人类始终是自然环境的产物,生存、繁衍和发展,都要从自然中汲取“养料”。人明时代的“主观价值论”,进而选择将自己纳入到自然秩序中的价值观,正确处理人与自然的关系,与自然融洽和谐发展。

第一,人与自然是平等、和谐的统一的关系。马克思和恩格斯在研究自然、人、社会演变的历史过程及相互出:人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。自然是人类生存和发展的人与自然的关系,必须正确运用而不可违背自然规律。恩格斯深刻指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然人那样,决不是站在自然界之外。相反,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于和存在于自然界之中。”

次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。”并且提醒,“我们每走一步都要记住:我们统治自然界,决不像第二,要用科学发展观取代“竭泽而渔”的传统增长观念。科学发展观是一种不侵害后代人生存发展权的发在价值层面高度契合。树立科学发展观,要摒弃轻视生态和征服自然的思想,学会尊重自然、保护自然;树立科造自然的过程中,密切关注对生态系统产生的影响,权衡利弊,确保社会生态和自然生态的共存共荣;树立科学类随意剥削和利用的对象,而是把它看做人类生命的源泉和价值的源泉。贯彻生态优先原则,建立生态文明的社会制度

利己主义的人类中心论,革除不计生态后果盲目追求经济发展的思想,使生产和生活方式做到合理和科学。不是制度是文明的产物,标志着文明进步的程度。只有建立健全的生态文化、法律和经济制度,才能有效解决人现自然、社会和人的和谐发展。

建设生态社会制度的核心,是把“生态优先”的原则,纳入各项制度建设中,通过“生态优先”的各种制度的社会行为,协调各种社会关系,避免由于资源分配不公和权力的滥用而造成对生态的破坏。生态文明下的社会序。

益和需求的多元化,注重平衡各种关系,按照公平原则平等地分配自然资源和环境责任,以建立有利于人与自然第一,强化生态文化宣传教育制度。生态道德驱动着人们的生态意识和行为的自觉性、自律性与责任感。通教育,让生态文明观念深入人心,最终化为社会行为,使个人发展同生态环境形成良性互动。人们生态道德水准着生态环境的优劣。加强生态文化教育,可以使人们自觉地承担保护生态环境的责任和义务,并同一切破坏生态明的自觉性和主动性。

引导各级领导干部树立生态文化意识,深刻认识发展与人口、资源、环境之间的辩证关系,增强保护和改善生态第二,落实生态保护法治。制订与修改有助于生态文明建设、保护生态环境的法律法规,并且强化监督与检实。通过法治建设调动社会各界主动自觉地进行生态环境保护,明确社会各方生态环境保护的职责、权利和义务员生态文明建设的责任意识。

境保护法律法规维护自身的生态环境权益。同时,要通过建立和实施严格的责任追究制度,激发和强化各级领导第三,建立生态经济激励制度。采取各种经济和行政手段,激励政府、企业、民众保护生态环境,形成人人建设的良好制度环境。各级政府应发挥引导作用,建立符合生态保护要求的财税体制和行政体制,为生态文明建制度基础和政治保障。特别应把生态文明建设的绩效纳入各级党委、政府及领导干部的政绩考核体系,建立健全转变经济增长方式,超越传统工业化道路

经济增长模式的转变,是中国实现工业化、现代化的必经之路,是生态物质文明的关键。我们应当选择一种将经济增长与生态环境保护结合起来,在生态环境可承载范围之内发展。要在科学发展观指导下,全力推动经济以最小的资源消耗及环境代价获得最大的经济效益和生态效益。那么,我们怎么实现这种转变呢?

一是要大力发展循环经济。与传统经济通过大量消耗资源来实现增长、导致资源枯竭和环境破坏不同,循环源产品消费再生资源”的物质反复循环流动和资源的不断循环使用,来带动经济的效益型增长,以消除对的危害,力求达到污染物的低排放甚至“零排放”,最终使经济社会实现可持续发展。循环经济是一种能够实现它对资源的利用表现为“低开采、高利用、低排放”,其经济特征是遵循“3R”原则,即“减量化、再利用、资二是走低碳经济之路。以低能耗、低污染、低排放为基础的低碳经济,虽然与循环经济的侧重点和衡量指标者具有相同的理念和价值观。低碳经济涉及经济发展方式、能源消费方式、人类生活方式等多方面因素,它将引传统化石能源基础之上的工业文明转向生态文明。低碳经济已逐步成为全球共识。低碳经济的实质是能源高利用在工艺技术改革创新和经济社会制度改革创新两个方面同时并进,力求在“十二五”期间有一个新的起色。

构洁净化、合理化,因而是我们解决资源与环境问题的一剂“良药”。低碳经济是一个“技术制度”综合体,三是大力倡导清洁生产。清洁生产是循环经济社会理念的实践基础,在一个企业或一个小范围内推行清洁生产品产出的全过程中,最大限度利用资源能源,这与循环经济遵循的“3R”原则完全一致。与传统的生产方式相周期对人的健康和自然生态的损害。

经济效益、环境效益和社会效益的协调。不仅在生产过程中要节约原材料、能源并减少排放物,同时也要最大限人类文明的历史是一条连绵不断的长河,每一种新近的文明形态都是对前一种文明形态的扬弃。生态文明对定,也有承续。工业文明时代所创造的辉煌的科学技术、伟大的思想理论、不朽的艺术成就和空前的社会发展,代的文明模式,而人类文明的历史是不会终结的。

作者系八届、九届全国人大环境与资源保护委员会主任委员,中华环境保护基金会理事长和继承。但是,工业文明时代关于人与自然关系的观念和发展方式,我们要毫不留情地予以革除和改造。我们要

范文6:论生态文明建设理念

论生态文明建设理念路径陈士勋李利人黄廷安

(辽宁石油化工大学,辽宁抚顺113001)(中共铜仁市委党校,贵州铜仁554300)

【摘要】:大力弘扬人与自然、社会和谐相处的时代价值观,在全社会牢固树立辩证自然观、合理消费观和正确生态文明观,形成生态文明建设理念路径,解决正确处理人与自然、社会关系的思想认识问题、公众基础问题和根本思想要求问题。

【关键词】:生态文明;建设;理念路径;

Talk about Ecosystem Civilization Construction Principle Path

CHEN shi xun Li li ren Huangting --an

(Petroleum Chemical Engineering University in Liaoning, FuShun ,Liaoning ,113001,Chian)(Medium total copper Wei party school in Ren City, copper Ren in Guizhou 554300,Chian)

Abstract: Strongly expand a person and nature, society harmony get along with of ages value, firm in the whole society the natural view for setting up a dialectical and reasonable consumption view and correct ecosystem civilization view, form ecosystem civilization construction principle path,Solve an exactitude processing person and the thought of the nature, social relation realize a problem, public foundation problem and basically thought request a problem.

Keywords: Ecosystem civilization;Constuct;Principle Path;党的十七大报告明确把生态文明观念在全社会牢固树立。作为生态文明建设的主要目标之一。党的十八大报告明确将生态文明建设作为中国特色社会主义五位一体的总体布局,大力推进生态文明建设。因此,建设生态文明首先就应在建设理念上理清思路,大力弘扬人与自然、社会和谐相处的时代价值观,在全社会牢固树立辩证自然观、合理消费观和正确生态文明观,形成生态文明建设理念路径,解决正确处理人与自然、社会关系的思想认识问题、公众基础问题和根本思想要求问题。一、树立辩证自然观是生态文明建设的首要思想前提生态文明建设的核心是实现人与自然、社会的和谐协调发展,其首要前提是树立辩证自然观,解决正确处理人与自然关系的思想认识问题。自然观是人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法和观点。辩证自然观认为,自然界是永恒运动、变化、发展的物质世界,自1然界的发展变化是人类认识自然界并获得生存发展的前提和基础,自然界一切现象都是对立统一的,它们在一定条件下相互转化。

首先,自然界是永恒运动、变化、发展的物质世界。物质不灭、运动不灭定律和自然界演化的普遍趋势:太阳、地球、人类、个人都既发展,又衰亡。一切产生出的东西,都一定要灭亡。演化是最彻底的历史方法,也是如何认识、改造世界的科学思维方式[1]。

其次,自然界的发展变化是人类社会生存发展的前提和基础。良好的自然环境是人类持续生存发展的前提和基础,是人类文明的体现和凝聚。一是人类产生于自然。人是自然的产物,更是劳动的产物。在自然性上,人是自然的生命有机体,自然界既是人的无机的身体,又是人的精神的无机界。现代科学研究表明,人体内含有60多种化学元素,除了只有1%左右的氟、硌、锌、锰等微量元素与构成自然的化学元素有一点差异,以碳、氢、氧、氦为主的人体原生质与以硅为主的地壳有所区别外,其他化学元素在人体血液中和地壳中的含量和分布规律是基本一致的。人简直就是自然的同一体[2]。同时,生物化学与分子生物学对人的进化亲缘关系的研究发现,愈是接近于人的动物,其细胞色素C与人的成分愈相似[3]。此外,分类学证据、比较解剖学证据、生理学证据、胚胎学证据、病理学、心理学、古生物学等都证明和再现了人类从动物界分化出来的历史过程[4]。二是人类生存依赖自然。人依靠自然界而生活。人的一切,包括肉体和意识精神社会和物质生活等,全部依赖于自然界,也全都是在和自然界的相互作用中才得以持续下来的。不仅人的肉体需要以自然界作为对象,才能进行物质代谢和能量代谢,即使人的精神也必须以自然界作为对象。,人与自然进行能量转换、物质变换和信息交换来维持和平衡人的生存,否则,就会影响人体健康乃至死亡。三是人类发展依靠自然。人通过劳动作用于自然,以不断地生产生产资料和消费资料实现生存和发展,是自然主义与人类主义的统一。人类在实践上主客体关系不能消除在存在论上的部分与整体关系,改变不了人类对自然界整体的依赖性和不可超越性。人类的劳动不能破坏自然界生态系统整体结构平衡、动态平衡。否则,就会出现恩格斯所说的:……,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。

再其次,人类所引起的自然界的变化是人类对自然界认识的基础。在人与自然关系的历史演进中,人类向自然逐步进军,从纯自然到人工自然再到人造自然的结果,使得人由一个微不足道的普通物种,崛起成为一种与自然界对等,甚至很大程度上决定了自然界发展进程的力量。人靠科学和创造天才征服了自然力,那么自然力也对人进行了报复。特别是工业文明对自然的开发观念和行为准则违背了人和自然关系的辩证法而藐视辩证法是不能不受惩罚的。人类好像在一夜之间突然发现自己正面临着史无前例的大量危机:人口危机、环境危机、粮食危机、能源危机、原料危机等等,……这场全球性危机程度之深,克服之难,对迄今为止指引人类社会进步的若干基本观念提出了挑战。为此,不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难。

最后,自然界一切现象都是对立统一、相互转化。人与自然的关系是辩证的和谐统一关系。一方面,从存在空间看,人类是自然界物质大系统中的一个子系统,人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并却和这个环境在一起发展起来的。从演化时间看,人类是自然界发展到一定阶段的产物,人类是自然界演化过程分化出来的。另一方面,人不仅仅是自然存在物而且是自为地存在着的存在物。[5]这就表现为人类在能动地改造自然界的过程中所形成的种种联系。人与自然的关系实现形式是人的劳动,劳动实现物质变换是人类生活得以实现的永恒自然必然性。劳动是人以自然的活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换过程。人与自然的关系实现辩证统一的中介和桥梁是实践,实践既使人的实现了的自然主义,又使自然界的实现了的人道主义,成为可能。[6]从人类文明发展史看,人、自然、社会和谐共生,对自然的关系直接就是人对人的关系,……[7]由于人类对自然界不尊重、热爱和善待,结果,自然界对人的报复:一是对客观世界的认识局限,结果又消除了二是忽视长期社会影响,结果完全被忽视了因此,针对人类遭受自然界报复的根源,恩格斯从人类文明发展规律的高度,指出了从根本上使人类免遭自然界报复的实践方向即实现两个和解[8]和两个提升,从而达到人类从必然王国向自由王国的飞跃。二、形成合理消费观是生态文明建设的关键思想基础

2形成合理消费观,解决正确处理人与人关系的公众基础问题。消费观是指人们对消费行为、水平、方式和内容等问题持有的总的看法和观点。消费观是社会经济现实在人们头脑中的反映,但它一旦形成又会反作用于社会经济,并对其产生深刻而重大的影响。因此,确立合理消费观,建立合理的生活方式,促进社会经济的健康运行和持续发展。

中外经济思想史上存在三种消费观节俭消费观、奢糜消费观和合理消费观。合理消费观是一种既吸收了节俭、奢糜消费观的合理因素又屏弃了它们的消极因素,既不为清贫所迫,又不为物质所累的消费观,既不主张对物质财富一味节约吝惜又不赞成对物质财富毫无节制的消耗滥用的消费观,体现了人类的理性精神和道德自律,符合现代社会经济发展的要求,是一种理想的消费观。它认为,消费者在消费时不仅要考虑自身效用的最大化,而且要考虑他人利益乃至社会的利益,不只考虑当代人的利益,更要考虑子孙后代的利益。

消费观不仅受经济发展水平制约,还受收入水平、物价水平、人口数量等的影响。合理消费观要求:一是量入为出,适度消费。人们既不要过量消费,也不要被迫消费不足,而是要在提高生活质量基础上的简朴生活。二是避免盲从,理性消费。坚持既要有食品、用品、环境和享受四个方面的物品要符合高标准的商品,又要有强烈的环境意识、安全意识、健康意识、生态意识和俭约意识,实现人类社会永续发展。三是保护环境,绿色消费。通过绿色消费来推动对生态技术的消费以及绿色生产的发展,形成有利于保护环境的经济转变。四是超越物欲,崇尚精神消费。实现超越物质消费的更高层次的目标。

人类消费具有多样性,优先满足基本的消费、限定不合理的拓展性消费以及发展并满足合理的拓展性消费。合理消费在本质上体现生存发展要求和趋势,是人道和社会公正的表现,也是可持续发展的要求。即使是合理的消费,一旦超出一种界限,就会变为奢侈甚至畸形或贪婪,无止境的消费必然会受到有限的资源和环境的制约。目前为止,整个自然界(认识范围内)的能量、物质和活动总量是有限的,任何时候生产相对于无限制的消费都是短缺的,又基于可持续发展理念,资源的支撑能力和环境的承受能力是有边界的,不可能是无限,人类仅有改变世界的愿望是不够的,还应有改变自身的愿望,人不能超越环境的制约,却可以超越自身,改变自己的消费定位,改变以消费物质资料为主的生活方式,确定人的消费方式,扭转至今仍在延续的无限追求物质财富的倾向,使人们自觉选择科学健康文明的绿色生活方式,构建生态文明,在与自然的和谐协调中永续发展。

在消费社会时代,人们对财富的渴望和追求达到了前所未有的程度,金钱成了一切事物围绕的中心,消费成了衡量人的价值的标准,许多人不是为了生存而消费,而是为了消费而生存,消费俨然已成为时代的标志性符号,消费主义生活方式在唤起人们对金钱贪婪的同时,过度消费对人类生存环境造成巨大的资源浪费和环境恶化,甚至造成了难以弥补的危害,给人与自然、社会的关系带来严重损害。有关统计表明,美国占6%的人消费30%的资源,一个人消费是印度人的60倍,发达国家一个居民的消费是发展中国家一个居民消费的3-8倍,美国人均消费的粮、煤和石油分别是非洲居民的8、500、1000倍。据有关研究预测,我国每个人的消费行为对环境产生的影响程度,现在的一个人是20世纪50年代一个人的6倍左右[9]。

有关调查表明,现代社会,人们的幸福程度与其占有并享受财富的数量并不完全成正比,在基本生活条件得到满足之后,降低我们的消费不会使我们丧失真正重要的物品和服务。经济收入和物质财富并非决定幸福程度的充分条件,更非唯一因素,而只是在物质短缺的情况下才对人们的幸福程度起着决定性的作用。正如艾伦〃杜宁指出:……。人类的消费在整个社会中是有限的,并且真正个人幸福的源泉是‘另外的东西’,另外的东西即我们能够培养深层的,非物质的满足,这种满足是幸福的主要心理决定因素;它包括家庭和社会关系,有意义的工作以及闲暇。……最值得优先去做的事情,是无限可持续的。……,这种文化是一种能够持续无数代人的生活方式。可以看出,在物质消费基本满足之后,人们幸福感的增长将主要取决与非物质消费的满足和发展。非物质消费的内容极为丰富,发展空间十分广阔,将是未来消费拓展的主要方向。非物质消费(主要指精神生活)的发展将不断满足人们日益增长的精神消费,提升人们的精神境界和整体素质,转变人们的生存态度,人们消费不再是以大量消耗资源和能源求得生活上的舒适,而是在求得舒适的基础上,大量节约资源和能源,人们的消费心理向崇尚自然、追求健康理性状态转变。

3在合理消费观的指导下,人类开始检点自己的行为,进行绿色设计、绿色生产、绿色包装、绿色营销、绿色流通、绿色交换和绿色消费,尽量降低消费者给环境造成的负面影响。在实际生活中,根据总体物质生产水平、物质丰富程度,制定消费目的、计划、方式。比如:到达目的地不一定要买飞机、火车、汽车和轿车,可以乘租交通工具到达;住房不一定要购买可以租房住;更不要为过多的物质利益而且斤斤计较,多做些扶贫帮困、慈善事业等精神喜愉之事等,如当年洛克菲勒为损失150美元的托运保险费而导致53岁时看起来就像木乃伊已经死了,医生为他做心理咨询,告诉他要么失去一定的金钱,要么失去自己的生命,他开始为他人着想,热心捐助慈善公益事业,致力于消灭全世界各地的疾病、文盲和无知,感到了人生最大的满足,再也不应该为失去的金钱而烦恼了,他轻松快活地多活了45岁。当然,对超标准的占有资源的地方、单位和个人,可以收取超标准资源补偿税费,来实现现实生活中的适当的公平,有利于经济持续健康快速协调发展。根据联合国15个发达国家和发展中国家的民意测验,在多数被抽查者中,乐意为环境交纳更多的税款。如对西欧的调查表明,3/4的被调查者表示,为了保护环境,愿交税外的费用,88%的瑞典人表示,为了挽救地球环境,他们愿意降低物质生活水平。

三、确立正确生态文明观是生态文明建设的根本思想要求

确立正确生态文明观,解决正确处理人与自然、社会关系的根本思想要求问题。生态文明观是人类在无限追求物质财富和公平的过程中,正确把握客观事物规律,深层领悟环境与效益关系,充分体现科学发展,持续处理人与人、自然、社会关系,有效指导经济、政治、文化、社会等各项建设实践中形成的各种认识的集合体。主要指认识的整体性、系统的关联性、资源利用的俭约性、经济社会的循环性、关系维持的协调性等方面认识人与自然、社会关系的基本看法和观点。一般有纯自然生态文明观、人与自然和谐统一生态文明观和广义生态文明观等三种生态文明观。

现代人与社会、自然的关系,越来越表现出相互依存的特征,经济社会的发展,一方面深刻地影响和改变着人们的价值观念和行为规范,从而创造一个更有益于人类生存和发展的社会环境,另一方面社会原有的旧的价值观念和行为规范又制约和阻碍经济社会的发展,因此,只有抛弃陈腐守旧的价值观念和行为规范,才能形成新的有利于生态文明建设的价值观念和行为规范,才能形成一个有利于生态文明建设的良好环境。

文明内在地包含着人类整体关于处理好人与自然、人与社会关系和发展自身的向往和追求进步的价值观。文化是一定历史时期,特定社会集团以文明为载体所表现出来的实践方式和规范,其核心是该社会集团的主导价值观。在我国的文化传统中固然不乏必须继承的精华,但任何文化都是时代的文化,我们的文化传统是在漫长的封建社会的基础上并深受帝国主义的文化侵略的条件下形成的,因而也有其必须加以抛弃的糟粕。以人的价值观念和行为规范为核心的社会文化是隐蔽在社会环境背后的灵魂,逐步表现了从自发的、本能的、偶然的生态文明意识过度到自为的、零散的、理性的生态文明理念再提升到自觉的、系统的、必然的生态文明思想。我们要实现经济、政治、文化、社会、环境协调发展,即实现小康社会、现代化、和谐发展,实现生态文明,就必须首先使自身观念、心态、价值取向和行为准则上向文明生态化转变,树立正确和谐的生态文明观,就应理性回归适应自然的主线,变革人类是自然界主宰的世界观;采取适度的行为与技术改造和利用自然,抑制人类贪欲的过度膨胀;以适当行为方式促进人类社会的可持续发展;以适量的主要标准,规范人类的消费行为;循自然规律适时调整人与自然的关系[10]。

首先,明确全面的整体自然观。全面的整体自然观不仅主张自然内部进行整体性考察,而且将其于社会背景下加以考量,自然视为社会系统中的一个有机构成部分,考虑自然与人、社会的互动、协调与和谐关系,以便认识其社会本质和功能,明确把握自然的整体性和系统的关联性。在西方主流哲学范式下,认为人类的智慧和技术进步为人类提供了‘无限的资源’,这种资源将解决世界是有限的这个问题。[11]靠技术手段、市场规律、交易价格完全可以解决人类目前和未来所面临的资源短缺等问题。在主客二分的行为关系中,强调人类中心主义,而忽视了自然的内在价值。人类在实践活动中,表现为占有性功利主义、利己主义,并发展出经济主义、消费主义和个人主义,在经济发展中,经济增长是唯一目标,并常常从损害环境和资源为代价发展经济,甚至生态殖民,从而导致环境污染和资源匮乏等全球性问题。因此,要彻底解决人类面临的生态危机,必须从认识论上重新审视人与自然生态的关系。

4坚持事物不能从与其他事物的关系中分离出去的观点,坚持人社会自然有机整体的观点,将自然与人类互为社会系统、自然生态的一部分从整体性方面认识人与自然的关系,规范自身的行为。人类只有有助于整个自然生态系统时,才有自己的价值。

其次、树立正确的资源观。地球的自然资源总量和再生能力均是有限的,充分认识资源利用的俭约性。一是地球资源有限性。以一定的自然物为载体,以自然属性和功能存在于物质循环和能量流动中形成的地球既存的自然价值总量是有限的。二是自然价值生成能力有限性。由于物质不灭和能量守恒规律的作用,任何形式的生产和消费都是有限度的,任何经济活动也都是必然产生废物,只是程度不同而已。所以,引导俭约消费应成为社会的基本范式。反对拜金主义和拜物主义,实现经济与社会有机统一,力图在行动上做到人类、自然、生态、科技以及社会的协同进化、共同发展。树立增长、资源、环境、消费四位一体意识和行为,核心在于公众心中建立一种低耗资源的节约意识和行为。如:以节地、节水、节能为中心的集约化农业意识和行为;以节能、节材为中心的节约型工业生产意识和行为;以节运、节油为中心的节约型综合运输意识和行为;以适度消费、勤俭节约为特征的生活经营服务意识和行为。第三,落实科学的发展观。科学发展观认为,狭义的经济增长、单纯的国民生产总值或人均国民总产值的增加不是真正意义上的发展,发展应被理解为经济、社会、人、自然之间的全面、协调、可持续发展,既充分利用人、社会、各种自然资源,又为人和社会的持续发展创造条件,实现经济社会的循环性。发展的动力是消除每个行为者疲惫感,让所具有的创造力、活动力迸发出来。

科学发展观主张在满足日益扩大的社会消费的同时,保证地球生态环境的正常演化和人类社会的世代永续。一是强调发展,主张通过科技与经济的不断发展,满足不断扩大的社会消费,反对倒退的落后的生产和生活方式去达到人与自然的和谐。二是强调持续,要求发展必须以人类的永久性生存为前提,而不是以破坏人类的生存条件、牺牲子孙后代的长远利益为代价,保持资源永续利用。三是强调全面,建立生态文明。倡导人与自然之间和谐相处,互利共生;倡导人与人之间保持代内平等和代际平等;倡导整个社会发展系统持续而协调地发展。为此,我们必须以系统、俭约和协调的观点在变革我们对自然尤其是自然资源的利用行为,既充分有效地利用资源的同时,尊重自然,热爱自然,善待自然。在未来的发展中,首先应发展循环经济的模式,为循环社会构建带来一个前提性契机[12]。在行为方式上,树立起满足基本合理生存发展消费的同时,强调人与自然的和谐互动,人与社会和谐互动,人与人之间的和谐互动,社会与自然之间的和谐互动,最后形成人与人、人与自然、人与社会、自然与社会之间的和谐关系,达到经济循环5R原则,从而实现社会循环5C理念,构建一个新的将人类经济发展、人类依赖的自然环境、人类互动的社会环境、人文环境有机结合在一起的系统循环社会理念[13]。循环经济是最大化寻求人与自然的和谐,循环社会是最大化寻求人与人、自然、社会三者的和谐。其次是高效开发利用自然的技术。再次是实施降低污染的有效措施。

第四,倡导人性化的环境伦理道德观。生态文明体现人与人、社会、自然的关系相处调节状态,这种关系中,境伦理道德观认为不仅人是主体,自然也是对象性化的主体;不仅人有主动性,自然也有主动性;不仅人依靠自然,所有生命都依靠自然,因而人类要尊重生命和自然界,与自然界平等、和谐相处。构建环境伦理道德观就是要促进人与人之间(包括代内人和代际人),以及人与自然之间的和谐,使人在进行自己的行为时会发自内心地自觉地考虑和照顾到自己的行为对他人、社会、后人和生态环境的影响,从而实现它们之间的和谐互惠共生。坚持科学、平等、公正、节约原则,特别是不同国家、民族在谋求生存和发展要实现机会平等、责任平等,代际间实现机会均等,整个地球既属于当代人,更属于后代人。

第五,树立明确的生态价值观。生态价值观主张确立一种新的包含生态价值在内的社会文化进步状态(价值观体系),即在评价一切经济和社会活动时,不仅要考虑其经济后果,也要考虑社会效益,而且更要考虑其生态后果。如果一项社会活动仅仅带来了物质消费品的增益和社会效益,而不是同时带来来生态学意义上的增益,甚至引起生态学意义上的损失,那么这项活动就有可能被认为创造来了负的价值。按照这种价值观,人类经济活动如果导致环境衰退或非再生资源的不合理开发,均视为生产了负价值,应从其创造的经济价值中予以扣除。目前,世界上许多国家开始征收资源税、排污费、资源损耗补偿费等,就是生态环境价值在经济活动中的具体体现。

5第六,建构全新的社会制度。正确处理人与自然、社会的关系,实现生态文明,关键是坚持以人为本,遵循自然规律,经济规律和社会发展规律,建立人与自然、社会和谐发展的经济社会运行模式和消费模式。为此,就需要改变不合理的社会制度,实现自然环境与社会环境的协调一致、和谐统一。以防自然环境人为污染与破坏,仅仅有认识是不够的。为此消费对我们的直到目前为止的生产方式,以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革。实现生态文明,达到人与人、社会、自然和谐共生、相生共荣。这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然之间,人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质,对象化和自我确认,自由和必然,个性和类之间的斗争的真正解决。[14]

参考文献:

[1]陈昌曙.自然辩证法概论新编[M].沈阳:东北大学出版社,2006-01.2(5):40-51.[2]陈昌曙.自然辩证法概论新编[M].沈阳:东北大学出版社,2006-01.2(5):74.[3]李桂花,王为全,孙秀云等.自然辩证法概论[M].长春:吉林大学出版社,2004-10.110.[4]栾玉广.自然辩证法原理[M].合肥:中国科学技术大学出社,2001-08(4).182-184.[5]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,1985(1):126.[6]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,1985(1):79.[7]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002:296.[8]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002:449.[9]吴文恒.基于消费水平的中国人口对资源环境影响研究[D].2007.51.[10]戴秀丽.倡导生态价值观建设生态文明[A].严耕,林震,杨志华生态文明理论构建与文化资源[C].北京:中央编译出版社,2009-03.1(1).129.[11]Julian Simon,The Ultimate Resource,Princeton University Press.1981.[12]Paul REhrlich,Anne HEhrlich,John PHoldren.Ecoscienle:Populution,Resources,Enironment.WHFreemar,1977:12.[13]张鸿雁。循环型城市社会发展模式城市可持续创新战略[M].南京东南大学出版社,2007-01.1(1).75.[14]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000.81.

作者简介:陈士勋,男,土家族,贵州省印江自治县人,现供职于贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县委宣传部,法学硕士研究生,辽宁石油化工大学马克思主义学院,研究方向:当代中国社会发展研究。

李利人,男,汉族,教授,吉林省松源市人,硕士研究生导师,辽宁石油化工大学马克思主义学院,研究方向:哲学、儒家文化思想研究。

黄廷安,男,苗族,副教授,贵州省印江自治县人,中共铜仁市委党校经济管理教研部,研究方向:区域经济学研究。6

范文7:以“绿色发展”理念,加强生态文明建设

以“绿色发展”理念,加强生态文明建设

摘要:建设生态文明,是关系人民福祉和民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,中国共产党逐步提出了“五位一体”的总体布局和生态文明的建设理念。中国已把生态文明建设放在突出地位,并取得了不少成绩。然而,由于种种原因,中国总体的生态与环境形势仍然十分严峻。面对这种态势,必须从中国的客观实际出发,从多方面着手系统有序地推动生态文明建设进程,使其融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面,实现中华民族永续发展。关键词:绿色;生态文明;重大意义;途径中图分类号: D 267文献标志码:A

联合国世界环境与发展委员会于1987年在《我们共同的未来》报告中提出可持续发展理念。1992年联合国环境与发展大会召开,可持续发展思想由共识变各国人民的行动纲领,生态文明应运而生。自20世纪90年代以来,随着生态文明和可持续发展的公众意识执政理念、理论研究和实践探索日益得到全球共识,学术界对生态文明理论范畴与实践方向研究也进入了一个新的阶段。围绕生态文明与可持续发展这一主题,国内外学者进行了多方面、多角度、多层次的研究。

20世纪90年代我国政府开始关注经济、社会与环境协调发展问题,相继通过了一系列相关重要文件,《21世纪议程中国人口、环境、资源、环境发展白皮书》(1994年),《全国生态环境保护纲要》(2000年),《可持续发展纲要》(2000年)等等。

我们党高度重视生态文明。党的十七大报告把生态文明建设作为全面建设小康社会的重要目标之一,提出了一系列建设生态文明的总要思想。

党的十八大集中论述了中国特色社会主义生态文明理论与实践,成为党在新时期科学发展观的有机组